出定的时候，当观一切如梦如幻，皆是因缘所生的有为法，实际上并不存在。

——索达吉堪布

第三十二品：应化非真 之三

“出定”是观一切如幻如梦

何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

为什么呢？因为一切有为法的本体，犹如梦境、幻象、水泡、影子、露珠、闪电，虽有显现但虚妄无实，应作如是观想。

出定的时候，当观一切如梦如幻，皆是因缘所生的有为法，实际上并不存在。下面以六种比喻进行说明：

〖梦〗

由迷乱意识现前的，当时虽有能取所取，但本性丝毫不成立。

〖幻〗

幻化师通过魔术变出来的幻相，其实体根本不存在。

〖泡〗

依靠因缘而产生，一会儿就消失了。

〖影〗

因缘具足后才出现，似有而实无。

〖露〗

太阳出来以后，立刻就没有了。

〖电〗

前一刹那显现，后一刹那灭尽。

这六种比喻，一方面说明无自性，一方面说明无常。藏文中还有“如流星、如眼翳、如灯、如云”四种比喻，共有十种，与玄奘的译本相同。鸠摩罗什只翻译了其中六种，可能是因为梵文版本不同，也可能是译时漏掉了，但意思没有太大出入，而且鸠摩罗什的谛实语加持很大，所以这里不用改。

在讲解这部经的过程中，我认为有两处需要调整：一是去掉一个“不”字，一是多加一首偈子（应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了）。这是对照汉藏各大译本后决定的，有一定的教证理证为依据，并不是随意改动经文。大家以后念诵时，改过来可能好一点。

关于一切有为法无有自性，《金刚经》讲了六种或十种比喻；其他佛经论典中，通常运用幻化八喻；《闻解脱》以十二种比喻进行了宣说。还有，《妙臂请问经》云：“三世一切如虚幻。”《阿含经》云：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻化。”《中论》云：“如幻亦如梦，如乾闼婆城，所说生住灭，其相亦如是。”……

总之，诸如此类的比喻和教证不胜枚举。