这是上节课最后，需要补上的偈颂。【一意（合十）】

他说：我有总持的花园，有无漏的树林，有七种觉知的清净妙花，有解脱 的智慧果。

有的人有别墅 ，有单独的空间。他应该特别大的花园，有很多统治者的故事了解中，也会有的。

但此处的居士的花园不同。

他的花园是不忘陀罗尼，对善法不忘，对恶法进行抛弃的总持的花园。

不象很多人，昨天记得很清楚。听说有的道 友记性不好，背书 很好的。不管怎么样，这辈子不成智者，下辈子成为。或者种下善根也可以。

因为我们对贪嗔痴 串习得够多了，对清净法、涅槃法串习得比较少。我们没有不忘陀罗尼，反而有忘记陀罗尼，非常可惜。但可能每人的记性不同，总持的力量不同。

麦彭仁波切有一些修法，我刚来时也修过。

还有一些，以前世的因缘，也有不忘陀罗尼的。

以前，不忘总持第一的阿难尊者，他有不忘的智慧。很多比丘一起背书 ，受持法义时，有些人会怀疑为什么他不同？有一次佛陀讲了，其实阿难不止这一生，而且以前做过对圣者供养的功德导致。

当时，有一个佛陀的时代，一老比丘，把小沙弥管得特别严格，让他诵经，如果达不到要求就责罚。小沙弥不仅要做功课，还要化缘，会受影响。

有一次化缘耽误了好长时间，大哭起来。有一长者问他为什么哭，他说明了情况。长者说，没事，以后你来我家，不用担心。从此每天去长者家化缘。师徒均来应供，皆大欢喜 。

这个长者就是阿难尊者的前世。小沙弥是释迦佛的前世——释迦佛也当过小沙弥，哇~~

可能遇到了圣者，这样的功德导致，即生中导致佛讲法义不忘。

我们有时候，对佛陀的大弟子和佛陀的故事讲一下，有些人广闻博学，有些人对于佛经的故事教证分析，并没有很多机会听闻，所以课上会稍微把前辈的大修行人的一些经历，分享给大家。

前行中说，第一个是清净信心。当我们到了一些殿堂，看到高僧大德的传记，不由产生的欢喜 心，慢慢让我们产生真正的信心。

我们对前辈大德和佛法产生信心，有些人是因为听了甚深的理论而生感悟，有的人是因为听了公案之后，逐渐容易接受。尤其西方的心理学角度，每个演讲，如果 时间长，过了五分二十分，如果 有一些公案案例，心会收回来。

所以我们也会这样。

这是不忘的花园。

花园中的树等是无漏法。它和树很相同。因为树高大、极深蒂固，同样无漏法不易被摧毁，处于深处。

而且果枝繁叶茂有力量。

所以我们一般有了真正无漏法的功德不用说，但即使没有，对大乘法有信心也是了不起的。如果没有，但经常听闻，也是极难得的。

如同课前短短地听了一会儿，外在的因缘没有，也不一定听得到。个人的身体出现状况也不一定。所以对无漏法和大乘法，要有欢喜 心。

这种欢喜 心不是“我一定要欢喜 ……”要懂得这个道理才明白。

人身那么难得，我们如果活六十年，有些人一生也没有听过大乘法的名称。可能有的人如云间的阳光一样，应该很珍惜地听闻。

听闻和学习的功德非常大。

华智仁波切有一个《建大乘经功德论》，有一句话记得清楚：听闻一句，灭累劫的罪。

前面有一句：

无愚所染之佛经 于心赐加持日光

听一句灭累劫罪

           ——《见大乘经功德论》

加持月光

对我们的心赐予了加持的月光，给我们带来了无比的力量。更重要的是，听了仅仅是一句。或者一个颂词，我们多生累劫造了五无间罪、杀盗等、佛制罪等，都会无余清净。

我想，大家一点罪没有不好说吧，从小到大，仅仅是杀生（大城市 的人，遇到大乘佛法非常幸运。否则 在饭店里杀了多少生！如果没有皈依，一直到死亡前，杀的众生无法计数。但因为皈依了佛门，产生了大乘菩提心也好，少了很多罪业。有的人睡得多，不是可怜的人，虽然修行不好，但即生遇到大乘佛法也是幸运的。）……

还有获得一地菩萨之后，获得七觉知。

在树林中有花——感果之花，清净之花，庄严之花。

（最近他们拿了很多茶杯，我没有用，你们不要不高兴哦~你们最好不要给我买任何东西。因为到了我手上最多两分钟我就给别人了。这种心态比较好，不然有的人听说之后特别伤心，听说哭了两三天。我也没办法，就给慈慧寺庙……以后你们最好不要给什么东西，很难处理。或者要给就要想到是给别人的，这样没彼此没有烦恼。这个马上要给了……）

解脱 智慧的果，这种花，断烦恼。

清净之花、庄严之花，后面会讲。

这些花中部分是解脱 智慧，远离一切我和我所执，获得二无我的智慧之果。

有了花果树林是非常美的。

世间人认为我有了房子，要有院子。包括喇荣，很多人认为要有很好的院子才对。如果修行好，不需要院子也好，这是一种执著的象征。世间人也是经常为了院子，为了环境，与人打官司、吵架，各种烦恼。真正的修行人，有总持、无漏法，七觉知，智慧和解脱 的妙果，世间的东西不会企求 。

禅定的水满溢于水池中，在周围面满了七种清净的花，在此沐浴的人是无垢之人。

一方面，维摩诘居士就叫无垢尘。

在这样的八解脱 水（在《俱舍论》中讲过，观外境、内、清净解脱 ，在此加上色无色界，加上观灭想和受。是远离三界的贪欲。外在一点贪欲没有，对内在的心识也没有，对色无色界的贪欲慢慢断除，最后获得了灭尽一切的执著。远离一切贪欲的最高境界。）

在这样的水中，心安住于如如不动的境界中，清澈的清净的圆满一切功德的水中安住。

还有清净的七种花。

各讲义中不同，实际 有七种不同的心。

一、清净的戒律

二、清净的心

三、清净的见解

四、清净的度怀疑

五、道 与非道 

六、行断知见清净

七、涅槃清净。

智者大师和僧肇大师的解释不同。

在这样的水中沐浴会获得清净。在远离贪执的环境中，应该以禅定的方式庄严自己，才能获得清净。

如同七种花一样，在这样的环境中沐浴，能获无有垢染的清净修行人。

不仅要闻思，更重要修行，禅修很重要。仅仅依靠听闻、理论分析，是解决不了心中的大义。

希望尤其修行班的人，大座的各位，课前课后两小时要禅修。不然大多理念就变成了形式，意义不是特别大。

为什么有些人修行非常稳固，有的人不是。是因为没有好好修行。初学者以前什么没修过，有的人一说修行，什么分别 念也不产生，也不对。

应该有观察修，如人生难得……要一步步去思考 。西方人以为闭着眼睛不思考 ，就是禅修。不是的。

要观想，有些人不懂，真正观察 ，应该一步一步观察 修，到了一定时候，象前行中的每一个法，融入内心是效果不同的。

可以会讲，不一定心里认为。真正修过，才会明白人身真的很难得，想起来时汗毛竖定、眼泪横流……到一定稳固时，修止观。

然后慢慢，进入胜观，再进入大圆满的殿堂。这是有次第的修法。

前辈大德的修法都是这样的。

以前讲前行，要求大家每天至少半小时禅修。一方面让我们业力遣除，一方面智慧增上。

欲修无漏智 出离欲淤泥

灭除诸业障 禅定最第一

           ——《大萨遮尼干子所说经》

要有真正禅定的修行，除了闭关，平时早起睡前，课前课后，喜欢打座。打座得出来的修行境界与没有打座得出的境界不同，一般喜欢打座的人心非常调柔，不打座的人心如野猴子一样。一会儿动一动……（上师在模仿）身心没办法安住。

如果经常禅修的人，可能人生也过得快乐。

僧肇大师说过：

闲宴嬉游   乐之至也

岂等俗苑林水之欢乎

           ——僧肇

这种快乐，我们旅游朝山等是比不上的。

世间人稍微放假，今天去泰山明天去普陀山，其中获得的快乐有没有呢？我觉得是自讨苦吃啊。花了很多钱，一点快乐也没有收到。不如在假日中，“去很远的地方朝山”，买一点吃的闭关——意思是在心灵的花园游玩，更快乐吧。

有的人出去，反而和好朋友闹别扭，结果 因为思想、价值观不同，吵得痛苦，回来各走各的。这种快乐吗？也许吧~

大象和车有没有？

有有有，什么车都有，大象都有。

印度的交通工具是大象和马，如同五通。

车就是大乘，修的法是大乘，不仅自己度脱，到达目的地，而且别人也可以到达。

有些译本说是菩提心，其实是驾御车的心。

有了这个，可以到达目的地，可以入于八正道 的路——正见、正思维、正业……

这里讲，作为菩萨，具有五通，具有大乘的自利利他的妙法，具有调伏我们的心。

几种不同的心，比如驾御车，以工具绳索控制 车的快慢。所以修行的驾御不会让心太散乱，太散乱就收回来。昏沉时放松，以这种方式调整。

所以具足了这些神通、大乘法、调伏的心。

可能世间人有了房子……就可能会想要车辆，但这引起对世间人可能需要，没有车的话，现在人与人合作时，谈条件先从利益上观察 ，有没有车有没有房子。修行人的观察 是有没有悲心和智慧。

有没有车？有。有大乘的车。有没有大象？有。有神通。

慈悲心也如同神通一样。佛教徒不要特别求神通。因为他心通是有的，以前现在有些包括气功师也会有一点，但佛教徒不要这样。

有些人愚昧之处在于，依靠佛教的手段骗人时，你要有一些智慧和能力，才不易受骗 。

比如有人喜欢伏藏法，就有人装着伏藏大师出现了。如果内心喜欢神通，就有人出现。如果内心喜欢，不是那么表露，可能不会有……有些人一生病到处打卦。有的寺院在网上开打卦服务，其实有的人也是让别人帮忙的，他给别人打卦，自己遇到事情 还是需要别人帮忙。所以不是特别行。

所以要以自己的智慧抉择。不然有些没有神通的人当作有神通来宣传， 宣传久了，假的也成了真的。

打卦明明不准，有的人天天去找。有些人可能喝水烫不烫口都要打卦。

希望你们佛教徒要懂得取舍的能力。因为有些显现上假的也好，有时自己把自己弄得对很多众生不利。

过于相信神通打卦，可能不是很好。

有车也好，有神通也好，有的话很好，但同时要有智慧。

具有相具严容，三十二相，象征性严 饰容貌。惭愧 心的衣服穿上。对一切法有甚深通达的深信——不退转的花鬘。

世间人对外表执著。实际具有这种相好，妙相，随好，惭愧心——相当于衣服。

佛教中有很多规则 ，如果违越了，不好意思 ，从世间法、佛法、自己、他人，要控制 自己。

穿上之后有遮蔽的作用，惭愧心也是有一种庄严——该做的不该做的，以惭愧 心来严饰。其实这是一个做人的基本人品上的道德要求。凡是每个人，尊重别人的准则 必须具足。惭愧 心若不具足，这种标准就是降低了。

当然这种惭愧 心，尤其在亚洲，是为主的。 在西方，所谓的惭愧 ，就是人的本性如何，没有必要特别掩盖。

象欧洲天体主义，纯裸也好，有些人不穿任何衣服，认为很浪漫。有些裸体外道也是这样，认为来到世界没有穿，离开时也是一样，在天地之间，唯有自己的身体， 是最自然纯洁的，最真实的。依靠自己的身体来吸收阳光，是多少浪漫！

这些，有些年轻人会觉得言之有理。所以有的人会做区分有寂。在这样的清净状态中安住于本来面目，能认识到原始的自然的本体，也是很好的修法。有惭愧没有惭愧 都可以。

信心、戒律、布施、听闻、惭愧、智慧…等圣者七财的教授为别人传讲，众生得到利益，就叫滋息，这样回向大菩提。意思 是没有世间的七财，但有出世间圣者的七财，给别人宣讲之后，众生和自己得到利益，以这种修行回向之后，得到的是大利益。

而声闻缘觉等没有这种大利益。

这种勇气和能力对声闻是没有的，大乘却有。这是一种修行。

四禅从净命中产生，多闻智慧从自觉生。晚上睡觉时有智慧的因缘，一般富贵人，早上起来，有很多动听的妙音令其醒觉。

如果从清净的生活、戒律中出现的四禅，依靠大乘佛法的多闻智慧的妙音，让你从清净的禅定中可以出定。

象声闻缘觉始终 安住于寂灭中，无人喊醒。大乘，因为多闻智慧的原因，不会在四禅中呆很久，很轻松地出定。

藏译和唐译稍有不同。

窥基大师也说这个译本不是很好懂。差不多吧。

按此处解释也可以。

醒觉之后吃吃喝喝洗澡涂香，开始上班了。

甘露法之时，作为菩萨，食物是甘露妙法，法喜的食物、禪味的食物。

喝什么呢？解脱味的浆——饮料，出离的饮料、远离烦恼，有禪味的解脱味。

有吃有喝，早餐很好。

清净的心中，开始沐浴。

然后有戒律——清净戒律的涂香。不是其他的香味，作为菩萨具足了吃的、喝的、沐浴、涂香。这样的话，自利利他。

拥有那么多财富眷属，要干什么呢？

居士说我不可能独吞，要为利益众生而做。下面要讲到自利自他的事情 。

今天讲到这里，已经念完了普贤行愿品，再念有点累了，没念的希望自觉念一遍。

希望每一堂课前面有发心，后面有回向，很好，做一个《愿海精髓》。

其他道友念完之后，念《普贤行愿品》，这样很有意义。

愿您品尝甘露，

能与他人共享。

  文字 | 一意  

  图片 | 阿源，网络  

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