原来您是这样的老师

今天是教师节，一个感怀老师的节日。

许多人这样形容老师：就像黑暗里的一盏明灯，照亮我们前行的路；像一艘小船，引领我们到达智慧的彼岸；像一位园丁，把我们浇灌成参天大树……

在人类的历史上，出现过许许多多伟大的老师，他们的思想烁古耀今，至今仍深刻地影响着这个世界。

释迦牟尼佛，这位出生在古印度迦毗罗卫国的释迦族太子，在苦行六年后，于菩提树下证悟成佛，成为了三界导师，直到今天仍吸引着无数人趣入佛门，学习佛法。

那么这位老师，又是怎样教导他的学生呢？

一位2500年前的老师这样说

“如智者在试金石上锻烧、敲打、磨擦以检验真金；同样的，你们在接受我的话语之前，要检验它们，不要仅仅因尊敬我而接受我的教法。”此外，他还这样对弟子说：

不要只因为那是多数人的主流观点，就信以为真；

不要只因为那是来自古老口传的吠陀（婆罗门教经典），就信以为真；

不要只因为那是来自有完整传承者的教说，就信以为真；

不要只因为那是来自经典，就信以为真；

不要只基于合乎逻辑，就信以为真；

不要只基于合乎推理，就信以为真；

不要只基于合乎理性思惟，就信以为真；

不要只基于合乎深思所成的观点，就信以为真；

不要只凭着教说者的权威与好口碑，就对他所说的信以为真；

不要只因为这位出家沙门是我的老师，就对他所说的信以为真。

这些释迦牟尼佛2500年前说的话语,在21世纪的今天看来,仍然富有智慧、充满力量并且令人耳目一新。

恭敬老师≠偶像崇拜

虽然佛教并不提倡盲目的信仰，但是也许有人会问，佛弟子们礼拜佛像、顶礼高高坐在法座上的法师、供佛、供僧……不也是类似一种偶像祟拜吗？

其实不是这样。弟子们恭敬佛陀、恭敬讲法的法师，并不是因为这个人很了不起，而是因为他所传授的法至高无上；对佛陀、出家人的恭敬则代表了对法的尊敬和恭敬。印光大师也曾经说过：有一分恭敬得一分利益，有十分恭敬得十分利益。

所以，佛教并不推崇偶像崇拜，如果要说佛教有崇拜的话，那么，它崇拜的是智慧与慈悲。

我爱我的老师，但我更爱真理

希腊哲学家亚里斯多德说过一句很出名的话：“我爱我的老师，但是我更爱真理！” 同样地，佛经中也常常强调依法不依人，也就是说，学习和研究佛法的时候要相信、依靠正法或真理，而不能依靠人的名声、地位、势力等。要观察此人所说的话是否符合佛法的内容，是否符合事实，符合就可以相信；如果发现其言谈与佛法有所不符，则无论对方再有名声、再怎么样也不能盲目听随。

例如，世亲大师讲解《般若经》的时候，抱持唯识宗的观点，但他的一位著名弟子的见解却超过了世亲大师，是以中观观点解释《般若经》的。弟子站在中观的立场去破上师的唯识宗观点，就是依法不依人的具体体现。

此外，撰写了《释量论》等七部因明论著的法称大师曾向陈那大师的一位著名门徒学习《集量论》。在听第一遍的时候，对《集量论》的理解相当于他的这位师父；听第二遍的时候，理解程度与陈那大师相仿；听第三遍的时候，便发现师父的观点有误，继而告知师父，使师父日渐意识到自己见解的不足，故开明地允许法称论师推翻自己的观点，并鼓励他撰写《集量论》解释。所以在《释量论》中，可以看到法称论师针对师父观点的辩驳，这些都是依法不依人的生动事例。

密乘弟子与金刚上师

也许有人会提出疑问：我们的上师们也是人，因为学佛离不开善知识，尤其是密法，更是非常强调善知识的重要性。既然依法不依人，是不是除了释迦牟尼佛以外，凡是以人的身份出现的所有善知识，都是不可靠的呢？

并不是这样。论典的意思是指讲法者的身份并不重要，不论什么样的身份、地位、名气、福报，只要口里说出来的是正法，就可以执行；如果讲法者所强调的内容违背了大乘佛法，即便他名声盖世、如日中天，也一概不能接受。

那么，如果自己的上师说的法、他的要求或者教诲与佛法有很明显的冲突，我们该站在什么样的立场上呢？从密法的角度来说，弟子是不能违背金刚上师教言的。这与依法不依人的标准是否有冲突呢？

首先，密法要求我们，在没有依止金刚上师前，一定要从方方面面严格观察，看对方是否具备金刚上师的标准。在没有观察的情况下，是不允许依止上师的。

然后，在一般情况下，如果上师的要求与佛法发生冲突，自己也不能确定上师是卓越的成就者或具有不造作的菩提心者，则应该按照佛经的标准，根据佛的教诲去做。

最后一点要说明的是，如果上师是名副其实的成就者，则即使他的要求与佛经在表面上有所违背，我们还是应该按照上师的要求去做。因为真正的修行人或成就者永远不会说出真正违背佛语的话，即使表面上有冲突，其结果也绝不可能有冲突，所以，这种做法也是依法。

2500年前，释迦牟尼佛诞生在这个世界，证悟了万事万物的真相并引导人们走向解脱；2500年后的今天，我们沿着佛陀走过的足迹，寻找真正意义上的佛——深藏于我们每个人内心的智慧与大悲。

这，就是这位老师想要告诉我们的珍贵教导。