法雨甘露 || 快来“偷听”，开始给国王直指心性了

【佛告大王：“汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；】

国王这样讲了以后，佛陀说：你这样见到了一切从一岁到六十岁之间的变化，而且这些变化刹那不停，一直不断地迁流，那你应该知道你自己终有一天会死的。

【亦于灭时，汝知身中有不灭耶？”】

然后佛陀说：你知道最终会灭的，那你灭的时候，你身中，或者你的相续中有没有一个不生不灭的法？

【波斯匿王合掌白佛：“我实不知。”】

我确实不知道。我知道是无常，还有什么不灭的东西？

【佛言：“我今示汝不生灭性。】

佛陀说：你不知道的话，我今天告诉你，有一个不生不灭的东西。

【大王，汝年几时见恒河水？”】

你几岁的时候见恒河水的？

可能国王都有点蒙了，刚才给他说不生不灭，然后现在开始问你几岁的时候见到恒河水。

【王言：“我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。”】

他说：我是在三岁的时候。当时很小，他的慈母带着他，去耆婆天殿堂。这个时候他经过那里的时候，看见恒河水。

【佛言：“大王，如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时念念迁变。】

然后佛陀告诉大王：“你不是说你二十岁的时候，跟十岁的时候相比较起来，二十岁的时候老了很多，一直到六十岁的时候，跟前面的五十岁比较起来，六十岁的时候老了很多，这样日日月月，年年月月，时间不断变化。”

【则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？”】

他说，你不是说岁月一直都在变化，那变化的过程中，我问问你，你三岁的时候见到恒河，一直到后来再过十年，十三岁的时候见过恒河的话，那这个水有没有什么差别？

【王言：“如三岁时，宛然无异，乃至于今年六十二，亦无有异。”】

国王当时还是讲得很清楚，他说：我三岁的时候，和后来十三岁的时候，中间差十年，这个之间没有见到，后来十三岁的时候见到，好像在我的印象当中，恒河没有什么变化。从三岁一直到现在六十二岁，五十九年的差别，五十九年之前见到，和今天见到也没什么差别。

【佛言：“汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。】

现在说到国王他自己，我看到你国王应该心里比较悲伤，因为六十岁的人呐，而且头发白了，满面皱纹，这样的满面皱纹的面貌，跟童年相比较起来肯定是有变化的。

【则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？”】

你从原来三岁的时候很小，现在六十二岁，整个你的相貌、你的身体，你的一切一切，有非常明显的变化，心态也有变化，以前是特别活泼的小孩，现在已经是六十二岁的国王，肯定有很大的差别。那我问问你，你童年时候看到的恒河的见，和现在六十二岁时的见，有没有衰老和童年之差别呢？

意思是你的见的层面来讲，你恒河层面刚才说是好像没什么差别，但是你国王他自己身体的角度来讲，你自己前面也承认有很大的变化，那这样的话，你见到恒河的，三岁的时候你的见，和现在六十二岁的见，有没有差别呢？

其实如果从眼根见的话，肯定有差别的吧。因为三岁的时候，眼睛很明亮的，很清净的，见得应该很清楚的吧；六十二岁的时候，不知道当时波斯匿王有没有眼镜，如果没有眼镜的话，当时六十二岁的人的眼睛来看的话，也许不一定很清楚的，也许比较模糊的。

可能不是从眼识的角度来讲的，那这样的话，这个见者就像我们前面讲的，应该从心的角度来讲的。见者是心，前面也说见者非眼而是心嘛。

那从你的见者的角度来讲，他有没有年轻的见，以及衰老的见，有没有呢？

【王言：“不也，世尊。”】

当时国王说：“没有什么差别。”

这个还是很关键的。

【佛言：“大王，汝面虽皱，】

佛说：“大王，你的身体有皱纹。”

【而此见精，性未曾皱。】

“你的见性，本性上是没有皱的。”

【皱者为变，不皱非变。】

有皱叫做有变化，你的身体有皱纹，有变化。这是我们每个人看的话，自己也是看得很清楚的，应该是有皱的，这个是有变化的。但是没有皱是什么呢？就是你的心没有变化，尤其是心的本体上面来讲，确实是没有变化的。不仅是小时候到现在的心没有变化，而且我前世和来世之间的心的变化，从心的本性来讲，应该承认是没有的。

【变者受灭，彼不变者，元无生灭，】

如果有变化的话，他肯定会接受灭亡的，就像我的身体一样的，它最后还是会灭亡的。如果不变者的话，根本上是无生无灭的，这就是我们的心性。

现在佛陀开始给国王直指心性了，不知道他懂了没有。

【云何于中受汝生死？】

如果心性没有什么变，没有什么生灭的话，为什么在这个当中你就感受生死，一直不断地感受流转生死轮回呢？不应该的。

【而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭！”】

你为什么还跟随这些外道说人死了以后已经断灭了，身心分离以后心也没有了，身体也没有了，为什么还跟随这样呢？这个时候佛陀一边呵斥他，一边跟他讲不生不灭的心性的道理。

【王闻是言，信知身后舍生趣生，】

波斯匿王不像我们，我们听了多少多少年的话，越来越变成法油子，好像就没什么感觉。波斯匿王当时听了这么短短的一个教言的时候，他就听到了这个以后就深信不疑，知道了我们身后，以后来世的话“舍生趣生”，这个意思是说，舍弃了我们的这一生以后，趣入下一世，意思就是从时间角度来讲，轮回都是生生灭灭，这是他第一步的了解。然后如果再进一步地去了解的话，正在生灭当中的话，其实本性不生不灭的。

这是包括交光、蕅益等好多大德解释的时候，“舍生趣生”这个道理国王懂得了什么呢？国王一方面懂得了远离外道断派的观点，这是第一步，而且知道在名言当中，轮回生生一直不息地流转的过程；然后这个当中再进一步地去思维的话，我们的心实际上是无生无灭的，这么一个道理。

【与诸大众踊跃欢喜，得未曾有。】

这个时候，当时波斯匿王，还有他的所有的这些眷属、大众特别欢喜，这种欢喜从来都没有过。

不知道我们这边有没有这种教言。其实佛陀亲自跟波斯匿王直指，直指的时候，相当于我们也在旁边“偷听”一样的，如果我们有因缘的话，我们也到现在也是可以获得证悟的。