不是因为雪莉，而是因为你
朗读&配乐：如一
周二《楞严经》的课上上师也提到了雪莉。
那个自杀的韩国女星，25岁。
铺天盖地的刷屏，各抒己见的发声，
自然是瞒不了他老人家的。
有站雪莉的：
回顾一个女孩从人间水蜜桃，
到热搜常客的蜕变过程。
谈她的善良，谈她渴望爱的无助，
批判导致她死亡的网络暴力，
谴责那些看不透她“求救”信号的吃瓜群众，
讽刺那些在人死后才奉献爱和怀念的虚伪者。
多使用这样的句子：
当雪崩时，没有一片雪花是无辜的。
当你开始死去，全世界突然爱你。
有站吃瓜群众的：
凭什么说没有一片雪花是无辜的？
我什么都没做。
凭什么讽刺我的温情太迟太虚伪？
因听闻死亡而产生的惋惜是正常反应。
凭什么我要为看不懂她的求救信号而买单？
你看得懂吗？就算看得懂，你能拯救她吗？
在这场由死亡带来的网文发声中，
有不明所以的，有批判不明所以的人们冷漠的，也有批判批判的；
有表达爱和温暖的，有讽刺人们爱的虚伪的，也有讽刺讽刺的；
有蹭热点的，也有不吐不快的；
有不痛不痒的，也有用力过度的；
有理性冷静的，也有文艺煽情的；
……
但无论如何，我从中看到了所有人的——无力感。
这种无力感源于：
在死亡面前，我什么也做不了；
甚至是，
在抑郁症面前，我什么也做不了。
而人们最难以承受的，
就是自己的无力感。
那种什么也做不了的无可奈何，
那种无可着力的架空感，
那种生命不可承受之轻。
我们会把这种他人的、社会的无力投射到自己身上，
会把自己代入到一个压抑的无法排解的闭环里面。
无力感让人恐慌，因为无可着力。
我想到那些听闻空性法门的小乘行人，也会恐慌。
因为当你有执着的时候，
却发现根本没什么可以执着，
这真是一件值得恐慌的事情。
虽然此恐慌不同于彼恐慌，
但其机理大约类似。
就像《边城浪子》里的傅红雪，
从生下来那一刻，生命的意义就在于复仇，
有一天得知应该复仇的那个人，不是他，
活着忽然成了最大的荒谬。
当然，我们是不允许自己也成为荒谬的。
故而，面对无力感：
我不能忍受自己什么也做不了，
我不能忍受自己什么也不做。
所以，我必须做点什么。
做点什么呢？
评判。
因为温情和爱，是不足以排遣这种无力感的。
要知道，对凡夫而言，恨比爱更有力量。
所以，必须找个可以恨的、可以谴责、可以评判的对象。
雪莉死了，死于自杀。
总要有人为这场死亡买单，谁来买单呢？
抑郁症没有有形的实体，
它作我们的对象是不够的，
因为当我们向空气出拳的时候，
闪着的只会是自己的胳膊。
我们要找那些有形的对象：
网络暴力的键盘侠们；
总是在死后才有温情的虚情假意者；
无所谓的冷漠看客；
搬板凳看戏的吃瓜群众；
……
我们必须有所立场，才能抗拒虚无感；
我们必须有所评判，才能抗拒无力感。
于是，我们评判，然后有人反对评判，
他说：不要用上帝的视角来评判别人。
那么，上帝的视角是什么视角？
记得圣经有个故事：
一个行淫的女人被抓住，
人们义愤填膺，声称她应该被石头打死。
耶稣说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。
然后，人们一个个走掉了。
耶稣对女人说：我也不定你的罪，
去吧，从此不要再犯罪了。
什么意思呢？
没有人有资格评判别人。
某种意义上，这种反击的发声有一定道理。
但是，这种批判评判的发声，
难道不是另一种评判吗？
因为他在评判“评判是不对的”。
当你有立场时，
你怎么做都会被人评判；
同时，你也无时无刻在评判别人。
每个人都忽略了，
所有的道德都是用来约束自己的。
所以，想要对抗无力感，
向自己出拳，比向他人出拳更有力；
向自己出拳时，
对内心用力，比对外相用力更有效。
为什么有人会讽刺温情的虚伪呢？
因为他隐隐看到，
这种温情除了部分源于对生命的尊重之外，
也包含了一些对立的情绪，
包含了自我对无力感的排解，
更重要的是，包含了一些自我。
可以说，这种懂得讽刺的人，
往往更加敏锐、犀利、独到。
但他无法提出爱的命题，
因为真正的爱是无有对立的。
没有对立的人，
他会爱可爱可怜的雪莉，
也会爱可恨可恶的键盘侠；
会爱泯然于世的普罗大众，
也会爱与我们不一样的特立独行的人。
他没有凡夫的立场，
他所有的立场都是平等地利益每一个众生。
在每一场网络的灾难和盛宴中，
在每一次针锋相对的狂潮中，
在人们的爱与恨中，
在面对无力和评判时，
我希望并祈求，
做这样的人——
没有对立的、平等地爱众生的人。
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