有声读物 十六 | 《寂静之道》往生西方

佛菩萨的净土很多，都具有同样不可思议的功德，但由于诸佛菩萨往苦的因缘与愿力不同，有的净土一地以上的菩萨才能去，比如东方现喜刹土；有的净土凡夫虽然能够前往，但因为业障深重，无法现量看到，比如文殊菩萨的圣地五台山、普贤菩萨的圣地峨眉山；而阿弥陀佛的净土极乐世界是凡夫也可以带业往生的。

阿弥陀佛初发菩提心时，发愿如果将来他能成佛，凡是念他的圣号，忆念他、祈祷他、想到极乐世界的众生，如果没能往生到极乐世界，他就不成佛。而阿弥陀佛已经成佛，正在极乐世界广转法轮，他所有的发愿都已实现。所以析祷阿弥陀佛、发愿往生极乐世界，比发愿去其他刹土更容易实现。

阿弥陀佛与南瞻部洲的众生因缘很近，到了极乐世界以后，我们将永远从痛苦的轮回中得到解脱，并在阿弥陀佛的加持下，很快就可以成就佛果，实现自利利他的心愿，任运度化众生，这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。

往生极乐世界后，可以随愿前往所有佛菩萨的净土，拜见诸佛菩萨，获得加持。关于极乐世界的功德，在汉传佛教的《净土五经》和藏传佛教的《净土教言》等经论中都有详尽的宣讲。

现在是末法时期，修行佛法的违缘多、顺缘少，而且众生烦恼粗重，要历经苦行而后获得成就，难度很大。往生极乐世界的法门最适合现在众生的根基，也比较容易修持，是我们最好的选择。

往生西方极乐世界是本师释迦牟尼佛在众多经典当中都宣讲过的法门，佛陀的智慧无量无边，所以不管是修学显宗法门的，还是修学密宗法门的，都可以发愿往生极乐世界。

有的人想，去不了极乐世界没关系，来世可以再回家乡。这可不是件容易的事。你也许能回来，是不是人身就不一定了，可能是牛是羊是狗，不再有修行的条件。

发愿往生后，要常常忆念阿弥陀佛和极乐世界。请一幅极乐世界的唐卡挂在家里，看着阿弥陀佛的像祈祷，要闭着眼睛也能观想得清清楚楚。

眼睛看到阿弥陀佛，心里想着阿弥陀佛，睁眼闭眼都是阿弥陀佛，常常现想、祈祷阿弥陀佛的话，遇到突然的恐慌时，会习惯性地叫“阿弥陀佛”。这样经过长时间的修持，会在梦中见到阿弥陀佛和极乐净土，最后在临终时，在自己非常恐惧的情况下，也能忆念起阿弥陀佛和极乐净土，从而得到接引往生极乐世界。

要常常观想阿弥陀佛，常常祈祷阿弥陀佛。修行的时候、回向的时候、任何时候要时时发愿往生西方极乐世界。

有人问，常常祈祷阿弥陀佛，那我平时念观音心咒怎么办？这个没关系，祈祷哪个都一样，祈祷阿弥陀佛就祈祷了所有的佛菩萨，所有的佛功德等同，修一个法就修了所有的法，修成一个法门就修成了所有的法门，不用分得那么细。

开智慧求文殊菩萨，生病求药师佛，是有用的。但任何时候都可以祈祷阿弥陀佛，加持力是一样的，而且临终时，祈祷阿弥陀佛对我们的帮助最大。

不需要祈祷太多的佛菩萨，度母也是阿弥陀佛，文殊菩萨也是阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛与祈祷他们一样。以阿弥陀佛作为本尊好好地祈祷，有倒可事情，祈祷阿弥陀佛就可以。

对有信心的上师，可以观想为本体、为上师，显现是阿弥陀佛，作为对境祈祷往生极乐世界。

法王如意宝说过不要想三想四，就专注于一个佛“阿弥陀佛”，一个法“阿弥陀佛圣号”，一个地方“西方极乐世界”，有这三样就够了。

《极乐愿文》里有往生极乐世界的所有法门，作者是藏地的大成就者恰美仁波切。恰美仁波切通达大乘显密教典，诸佛密义全部了然于心，但在显现上专志于净土法门，最后以大神通力不舍肉身并捞带眷属、家犬等直接飞往极乐刹土。

《上师阿弥陀佛修法极乐捷径》是莲花生大士为饶益我们这个时代的众生留下的伏藏法，依莲师授记由法王如意宝的上一世列绕朗巴大师取出，法王如意宝也广弘这个法门。获得阿弥陀佛灌顶的人要尽快念诵六百万遍阿弥陀佛的圣号“南无阿弥陀佛”，这是往生极乐世界的殊胜法门。

虽然教派之间没有区别，但法王如意宝的传承有特别的缘起。二百多年前，大圆满祖师晋美林巴尊者四大弟子之一的多珠根桑银彭在《未来预言》中写道：“色啊当天喇沟处，邬金化身名晋美，赐给四众菩萨徒，显密正法如明月，利生事业高如山，清净徒众遍十方，结缘其者生极乐。”根据这个授记，凡是与法王结缘的人都可以往生极乐世界。

大成就者的功德与神通凡夫无法想象。法王如意宝这一世的弘法利生事业与二百年前的授记完全一致，甚至更加超胜，这是有目共睹的。

法王如意宝的这一世，在密法方面广弘无上大圆满法，在显宗方面则以净土法门为主。他生前最大的心愿就是让所有的众生都能从痛苦的轮回中得到解脱，往生西方极乐世界。法王曾说他自己将发愿往生西方极乐世界，也希望所有对他有信，心的弟子都发愿往生极乐世界。

喇荣五明佛学院每年定期举行四大法会，其中之一是在藏历九月佛陀天降日的极乐法会。在第一次法王主持的极乐法会上，从西藏、青海和四川等地来的汉藏信众有四十多万人。法玉在法会上说：“你们一生造了不少恶业，今生更应求往生西方极乐世界，永脱苦难。凡与我结过缘的人，因信愿不足或业障过重，今生未能如愿往生的，无论下一世转生到哪一道中，我都将化身到你们身边，度化你们，直到你们往生极乐世界为止。”

法玉如意宝曾说：“供养我财物，并不是真正地与我结缘，只有精进地修持我传承给你们的显密法要才是与我结上了缘。”

法王晚年时，曾经劝导无以计数的弟子念诵阿弥陀佛圣号至少一百万遍（藏文）或者六百万遍（汉文），这也是法王为我们开显的最为方便的往生法门。他还像开玩笑一样说：“与我结上缘的好好祈祷阿弥陀佛，念一百万遍阿弥陀佛名号，我在极乐世界烧好茶等你们。”

按照上师说的去做，往生极乐世界不会很困难，能和法王如意宝结上缘的话更不会有什么大问题。莲师、成就者们都有授记，法玉是真正的佛。与佛结缘，同时依赖阿弥陀佛的发心和加持，往生不难，所以不要犯谤法罪和五无间罪，好好持诵阿弥陀佛圣号会有机会往生。

只要念阿弥陀佛就能往生极乐世界吗？在《佛说无量寿经》中提到，往生西方极乐世界的条件是“发菩提心、一向专念无量寿佛、修诸功德、愿生彼国”。

往生西方极乐世界要具足四种因和断除两种障碍。

四种因是，第一，明观福田：忆念阿弥陀佛和极乐世界的功德，并生起不退的信心；第二，发菩提心：如果希望圆满往生极乐世界，成为登地以上的菩萨，就一定要生起菩提心；第三，积资净障：依靠各种修行的方法，清净业障，积累往生的资粮；第四，发愿与回向：心中生起清净的愿望，希望所有的众生都能往生极乐世界，并将自己已有的和将来产生的善根功德全部供养给诸佛菩萨，回向六道众生。这四种因里最主要的是信，心和愿望。

往生极乐世界需要断除的两种障碍是：第一，犯五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血和破法轮僧）；第二，犯谤法罪。已经进入密乘的弟子破了密乘根本戒，没有忏悔清净前也没有忏悔清净前也不能往生。

根据信心及修行人所积累的福慧资粮的差异，有的往生西方极乐世界，于莲花中自然化生，立即花开见佛，得不退转乃至无上菩提；有的虽然也得出三界，往生极乐，但生于边地七宝莲池，五百岁中，不得见佛，心不开解，意不欢乐。这主要是因为：

一、对法界体性智、成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智疑惑不信，但相信因果，肯精进积资净障，修诸功德，愿生彼国；

二、对佛智没有疑惑，却不信自己的善根，觉得自己业障深重，念佛恐阳也不能往生，所以意志犹豫，不能专心，然而仍续念不绝，愿生彼国。

这两种情况中任何一种都会导致生于边地疑城，无法见佛。疑惑对发愿往生极乐者会带来极大损害，所以一定要断除这两种疑。所以一定要断除这两种疑惑。当知众生善根不可思议，诸佛圣力、诸佛世界亦不可思议。务必明信诸佛无上智慧，深信自己的善根。

具足了往生四因并且断除了障碍往生的过失，不论是圣者还是凡夫，都可以往生到极乐世界。这是阿弥陀佛的广大愿力，也是传承上师特别是法王如意宝通过他们的修持为后人做出的印证。