《离幸福很近•胜利道歌1》阅读参考

1、法王如意宝是浊世末法时代佛法再弘时期的伟大上师，他的事业广阔无边，事迹、公案数不胜数。

法王如意宝叫晋美彭措勇列吉祥贤，诞生于青海省班玛县境内的多科智美曲列(意为“法源之地”)。他的母亲叫意措，父亲叫巴德。降生的时候，法王是头顶朝上而出母胎，随即金刚跏趺坐，当时就睁开双眼，口诵七遍文殊心咒：“嗡阿ra巴匝纳德”,此情景令在场之人都为之惊讶。

法王如意宝从小就具足了大智大悲。两岁的时候，伏藏大师列绕朗巴的一位弟子叫旺修，他根据授记认定法王如意宝是莲花生大士二十五大弟子之一降魔金刚的转世，也就是伏藏大师列绕朗巴大师的转世。

法王如意宝是我等大师释迦牟尼佛早在二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德。此续云：“名为啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。”授记了法王未来弘法利生的伟大事业。

莲花生大士在其预言中讲到：“金刚降魔之化身，将在康区新龙处，河右三顶雪山前，龙寿有缘持戒者，名为列绕宁巴尊，其修无上大圆满……”紧接着又预言说：“其后下康处，名号为阿字，持藏生鸡年，住法三千年，殊胜成就九百尊，随行瑜伽六千名，结缘众生七万个……”的内容。

由此也授记法王的教法可以住世三千年，并且在法王的教授下殊胜成就九百尊，随行瑜伽有六千名，结缘众生有七万数。

法王小的时候，手掌的掌心就有坛城图纹，而且授记有七种不变的功德之相：

▶ 地不变法源处，在法源地；

▶ 色不变璁玉海中，在叫玉海意措的母亲胎中所诞生；

▶ 信不变在莲花茎上，父亲姓叫莲花；

▶ 列绕朗巴化现胜灵童，也就是金刚降魔尊者；

▶ 寿不变于妙翅鸡年生，身不变手中空行坛城纹；

▶ 语不变即三藏海严饰，能演说甚深广大的佛法的深广密藏；

▶ 意不变证悟法身。

不仅是授记当中的种种内容，包括法王示现降生等各种各样的化现，都预示着他是不可思议的一位大成就者。

法王在小的时候就能开取伏藏，显示各种各样的神通；六岁的时候不经任何苦学或者勤作，就已经掌握了读和写的方法，显密的这些经论的大致教义也在心中自然通达；十四岁的时候，在洛若寺出家学习经论。法王如意宝自幼就对麦彭仁波切等传承上师有非常殊胜、无与伦比的信心。十五岁的时候，法王如意宝祈祷全知麦彭仁波切，当下就生起了大圆满的殊胜觉悟，证悟了光明大圆满的自性，并且在这之后就撰著了《大圆满直指心性注疏·窍诀宝藏库》。当法王如意宝证悟之后，文殊菩萨就赐予法王阿旺罗珠宗美这个名字，含义指的就是语自在智慧无比之意，跟《文殊根本续》的授记相应。四十八岁时，法王创建了喇荣五明佛学院。现在我们能学到这些殊胜的法义实际上都是来自于法王创办学院、广弘正法的结果。

几百年前，不丹国第一世国王的国师，著名的伏藏大师龙声金刚曾经预言：在铁马、铁羊年间有一位文殊菩萨化身的伏藏大师将入不丹国开取伏藏。而这个铁马到铁羊年指的是九零年到九一年。因为这样的预言，当时法王如意宝就被邀请到不丹国，也就是九零年到九一年期间，在不丹主持大型讲经法会，并且还朝礼了莲花生大士收服诸魔的圣地—巴卓达仓等各个神山，在巴卓达仓为三千多信众传法结缘。同时，根据授记开启了伏藏经--《莲花生大士猛修仪轨》。

在1988年之后法王如意宝应班禅大师邀请至西藏时，于桑其拍神山，莲花生大士当年修行的岩窟中取石箧伏藏。在每一个石箧的宝箧当中藏着生起次第、圆满次第、大圆满精华的殊胜法义。

1994年在青海某湖中，法王取出莲花生大士伏藏的金刚萨埵忏悔法门。莲师于法之后以小字授记此法对于汉地众生利益非常大。

1987年，法王率领一万僧俗朝礼五台山。在,1997年秋季年朝礼鸡足山，（法王）通过宿命通回忆前世并认证了无著菩萨的修行山洞，并且在朝圣期间出现了很多瑞相。

同时法王也在全球弘法，从五十八岁前往印度，以及六十一岁开始环球弘法，法王周遍全世界弘法利生的事业极为广大。在世界各地到处都有法王如意宝的弟子，得受了法王殊胜正法、清净法脉的加持。

法王如意宝是莲花生大士、阿弥陀佛和文殊菩萨三者合一不可思议的化身。

2、与法王结缘者都会受到往生极乐的加持。

法王如意宝曾经讲过，只要能念藏文的一百万遍、汉文的六百万遍阿弥陀佛圣号就可以与法王结缘，自然往生极乐刹土。

我们接受的所有清净传承法脉都来自于法王如意宝传给大恩上师仁波切，再传给我们。从这样的因缘上，我们确确实实得受了法脉的加持，与法王结上了缘。如果是精进学法的弟子，必定也会往生西方极乐世界。

《胜利道歌》融入了法王如意宝一生中所有的修行窍诀，从最基础的人格贤善、出离心、菩提心，直到大圆满的清净正见，即无二空性慧都已包括，凝聚了一切显密佛法的精华。

法王在讲解《胜利道歌》的时候曾经说到：不仅要按道歌的要诀学修，即使只听到念诵的声音，或者说只触到法本的人也都能得到利益，可谓殊胜密法的一个见解脱、触解脱、闻解脱。因此，《胜利道歌》是非常无与伦比的殊胜法要，有非常不可思议的遣除违缘障碍、增上弘法利生的因缘。

上师仁波切对四众弟子要求：

在每讲一部法时、或者每一年的年初，大家都要学习《胜利道歌》。即便时间再紧，也要读诵一遍《胜利道歌》，由此就能遣除传法过程中的所有违缘障碍。

发心、求法时最好也要先诵一遍《胜利道歌》，这样不仅能实现愿望，并且不会受到魔障的侵损。尤其在末法年代，层出不穷的魔障，还有各种各样的违缘都会扰乱修行人前进的步伐。

在修行的过程中如果经常能忆念、诵持《胜利道歌》，或者把道歌带在身上，也能够遣除违缘，获得顺缘加持。

释迦牟尼佛传八万四千法门，而我们的一生特别短暂，修行佛法的心力和时间也是极为有限，对每一个法门都娴熟精通是非常困难的。法王将自己的修证归纳成道歌形式的甚深窍诀，我们只要是珍视、修行，自然就能获得法王的加持，以此成为解脱的捷径。所以法王一再要求凡是皈依、依止他的人，必须要把《胜利道歌》背熟，而且要精通《胜利道歌》的所有含义，如此将会对我们一生有非常大的利益。

1992年10月10日法王如意宝将要开启珠日神山的伏藏大门的消息已经传到四面八方，当时成为雪域的一大焦点，人们都拭目以待。

法王如意宝一生当中，开启过很多伏藏，最重要的就是开启十三大伏藏大门。如果能够顺利开启，就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土，而且还可以让科学界的人士、非佛教徒亲眼目睹佛法的奥秘。珠日神山是第一道大门，这道伏藏大门如果没有开启，其余的伏藏门也是无法打开。

法王在众人面前非常坚定的说：这次一定要开启珠日神山的伏藏大门，它关系重大，价值不可估量，如果能成功就可以让无量众生获得殊胜成就。在一切因缘具足的情况之下，如果我不能开启，那么我就要在众目睽睽之下像狗一样爬着走。可是如果你们在猴年猴月之前没有集备一些因缘，我也是无能为力。犹如一般上锁的门需要钥匙，开启伏藏大门也是一样，也需要伏藏品的钥匙，这个钥匙就藏于神山的白色石岩当中，莲花生大士在授记当中说要从中取出这把钥匙。同时最主要的开拓道路的因缘必须具足，莲花生大士在授记中讲到：在开启吉祥伏藏门之时，积蓄众因缘的过程中，如果着魔的人制造违缘就没有办法开启。

末法时代魔众特别猖狂，到处兴妖作怪，特别是对于利益众生的事业进行百般阻挠设障。而当时，确实是有一伙鬼使神差的人被魔王加持，百般阻挠，不让开路，致使缘起完全被破坏。尽管有许多大德、官员、信徒全力想要促成此事，但是也因为众生的业力所感，始终没能成功，人人都处于非常沉痛的悲哀之中。法王如意宝也是痛心疾首，对众人说：本来我发愿青年时代闻思修，中年时代取伏藏，晚年时代开启伏藏大门，令不信佛法的难调难化的众生，尤其是科学工作者都能现见清净刹土，解除他们的疑惑，使无数众生不舍肉身飞往清净刹土。昔日我在莲花生大士面前发愿，一定要开取伏藏，可是浊世众生的福报实在是太浅薄了，以至于这么殊胜的伏藏大门没有能够开启，想起来不能不令人痛心疾首、寝食不安。现在实在是无法开启，如果十三年后因缘能具足也许还有一次机会，也就是2005年。但是法王如意宝在2004年一月份已经示现圆寂。

法王观知到了开启伏藏大门的因缘不具足，当时在僧团讲课的时候，非常沉痛的说，无论如何也无法再使因缘聚合了，今生都不能打开这伏藏大门，唯有发愿来世再开启吧。

自从法王如意宝开取珠日神山伏藏大门的缘起被魔等一些众生破坏之后，整个学院就遇到了各种各样的违缘，尤其法王也示现重疾。1995年的九月份，法王病情日渐严重，当时上师仁波切一直跟着法王，法王老人家在五个月当中，除了吃饭，基本都是处于入定状态，连话都不说。

一天晚上在法王的梦境中，阿底峡尊者、仲敦巴大师、麦彭仁波切和罗珠上师一起出现了。阿底峡尊者缄默不语，慈眸凝视。仲敦巴大师说：我们此番前来主要是因为阿底峡尊者倍加垂怜你，现在汹涌澎湃的大海波浪三月十号就会中断,你明白这其中的含义吗？意思是法王如意宝在三月十号就会完全康复。说完之后仲敦巴大师和阿底峡尊者就消失于法界。麦彭仁波切则温言而坐，以非常愤怒的形象猛烈祈祷莲花生大士，由此加持法王遣除外内密一切违缘，降伏迷乱分别所现前的各种各样的鬼神，最后化光而去。而罗珠上师慈悲开示：你应当安住在显空无二、本来光明大圆满的境界当中，出定之后以自他交换的菩提心来利益众生，如是一切违缘就会消于虚空。又讲了一些其他的甚深教言，随后也是融入于光明之中。

确实如仲敦巴大师所授记的，法王的病情日渐趋好。到了三月十日基本已经完全康复。法王如意宝回到学院，大家以最为隆重的仪式恭迎上师。老人家即兴唱了《胜利道歌》，以此表示违缘全部遣除，四众弟子欢聚一堂，获得真实胜利。所以《胜利道歌》是法王没有被违缘干扰自己的弘法利生事业，遣除外内密魔障，获得胜利的一种象征。四众弟子在一起依靠金刚道歌等各种方式自在游舞，并且法王也给汉族弟子的道场取名为金刚降魔洲，也是代表获得胜利的一种象征。

从这一切的因缘来看，这也是预示着后续弟子依靠《胜利道歌》也自然能得受传承上师乃至法王如意宝的殊胜无比的加持，能增进修法，成就修行的境界，获得暂时究竟的利益。这就是无与伦比的《胜利道歌》的缘起。

法王如意宝通过祈祷上师的境界，遣除违缘而宣唱这首道歌，实际上唱出了一切修行人应该以此窍诀遣除违缘而最终获得胜利，从而能够自在修行，胜利道歌的题目表明了它的含义。

主标题：胜利道歌，副标题：天鼓妙音。道歌的意思就是修行上获得了证相之后，自然唱出来的金刚歌。胜利，就是修行人通过上师三宝的加持遣除了外内密的所有违缘，从中完全获得胜利，能有修道证果的自在力。

天鼓有两层含义：一方面是天人与非天作战时，天鼓自然发出“汝等天人切莫怖畏”等声音，由此气势大增，胜伏非天，也就是使正法兴盛，战胜违缘的一种象征。同时因为天人的福报广大，所以每次作战最终都会获得胜利，随后就响起了宣告胜利的鼓声。鼓音响起就是宣告着胜利，同时也会给世间带来吉祥跟和平。因为如果是非天胜利的话，世间可能会降下瘟疫、灾难等等。所以从这个意义上来看，《胜利道歌》确实是有天界天鼓宣扬妙音的自在加持力。

《胜利道歌》的科判分为初义、论义、后义。

全论最重要的内容是以论义中的四大板块来贯穿的：第一劝修密法，第二发菩提心，第三发出离心，第四人格贤善。这是整个胜利道歌的说法内容和四个次第。

1、胜利道歌开示了修法的四个要诀：

1）宣讲次第。

如果想尽早获得无上正等觉佛果，必须要修学无上大圆满法门；而大圆满的法门是依靠广大菩提心成就的；菩提心又需要依靠出离心为基础；出离心的基础就是贤善的人格。

法王如意宝在《无垢觉性明点》中讲到：对我来说，一生中所修持的就是无上大圆满，在临终时最主要的修法就是往生极乐世界，除此之外没有其他的法，麦彭仁波切和我都是这样。我作为一个父亲，你们四众弟子作为法弟子、法儿子，也应该随学，跟随我的足迹。

法王如意宝是净密双修，我们后学弟子依靠密宗即生证悟，依靠净土往生极乐，两者结合在一起是很容易在短暂时间中获得广大成就的。

修学密法要以菩提心为基础，如果我们没有一个广大的、平等的、利他的、拔苦予乐的发心，很难生起密法的修证境界。自己的心过于狭小，追求自我的解脱、自私自利是很难成为广大修法的根器。

菩提心的基础又是出离心，没有出离轮回的愿景，所有菩提心的内容都变成空虚。

而出离心要以贤善人格为基础。法王讲到：在所有的人规中，最主要的是自己的心一定要善良。阿底峡尊者也是经常慰问弟子说：你发起善心了吗？你心地善良了吗？包括仲敦巴格西也被称为心灵善良的代表等等。所以“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”关于心善良，密宗中也是要求对于上、中、下各种人都要观修清净心，这就是真正的好人，这就是最上等的善良的人。

2）从学处的角度。

成就无上佛果要依靠无上大圆满，无上大圆满要以菩提心为基础，菩提心要以出离心为基础，出离心以贤善人格为基础。如果连贤善的人格都没有，经常伤害他人或者轻损他众，很难修成出离心和菩提心的境界。

3）从戒律的角度。

想要迅速快捷成佛度化众生，就应该趋入无上密乘，首要受持的就是密乘三昧耶戒；而在守三昧耶戒之前须受持菩萨戒，菩提心的纯熟是要依靠菩萨戒的守护、护持才能成办的；大乘菩萨戒也须要有厌离轮回的出离心为基础，要依靠别解脱戒，别解脱戒有七学处，也就是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、正学女、优婆塞、优婆夷的不同的戒律和戒相；七别解脱戒乃至于一切戒行的律规，都是建立在贤良人品的基础之上而成就的。这个就是从戒律学处的角度去理解《胜利道歌》所宣说的一切内容和层层次第。

4）从窍诀的角度。

《胜利道歌》所开示的四个修法的要诀实际上和宗喀巴大师《三主要道论》的内容是非常相似的。《三主要道论》也是宗喀巴大师示现于光明境界中传授于法王如意宝，由法王广弘于世间的。其中就讲到出离心、菩提心、无二慧为三主要道。而四个修法的窍决则可称为四主要道。也就是把无二慧分成显宗和密宗。《三主要道论》当中讲到了显宗中观的无二慧，而本论在显宗中观的基础上，又讲到了密宗无上大圆满，是修行人值得追求的最殊胜的、无与伦比的捷径。大圆满依靠菩提心而得，如果没有菩提心，上乘的功德、密宗的成就都是无从依起的。菩提心是依靠出离心而得。出离心是依靠贤善的人格而得，所以贤善的人格是非常重要的。

5）归摄。

我们修行就是要先做好人，然后再对世间八法断除执着、贪著，生起出离心，接着为利益众生发起菩提心，在菩提心的基础之上进一步修行般若和密法的内容。

本论的叙述风格是先讲大圆满，最后讲人格，是逆向式的次第。这个逆向式的次第是从迅速成佛的捷径上一步一步反向推导，最后得出我们应该先做好人，然后有出离心，再下面有菩提心，接下来修空性和大圆满的内容。

①

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1）丙一、修无上密法之功德。

什么叫大圆满？

所谓“大”指的是轮涅不离的实相，解脱生死方便途径莫过于此，无与伦比。大圆满是究竟的智慧，是藏传佛教中至高无上的宁玛自宗，最殊胜了义的成佛之法。

“圆满”就是具足一切成就功德的窍诀。它能依靠大圆满直接的窍诀的指引和非常强劲的方式使众生安住在法界本性、本来面目的境界中。所以，圆满指的是能直接现见明空赤裸的本觉佛性圆满具足，无有缺失，于诸法生起之刹那能超脱、超离能修所修。本来清净解脱就称为圆满。

大圆满是最为无与伦比的解脱生死的捷径之法。如果一个人相续成熟，六月修要就可以获得解脱。在《杰珍大圆满》、《金刚帐续》、《庄严誓言续》当中都讲到了六月不动、获得解脱的内容。所以，谁能通达轮涅所摄的万法摄于自己心中，光明的心与空性的心无二无别，谁就证悟了无上光明的大圆满。

《大圆满基道果无别发愿文》中讲到：“自心简易难信之秘密”，内容很简单，非常容易。对于利根者来说当下就是，一点都不奥秘，一点都不神秘。但是如果没有打好基础，没有修加行，相续没有成熟，对于一个钝根者或者下下根基的人来说大圆满是非常深奥、非常神秘、无法领悟，甚至还要保密。

大圆满最根本的誓言：要少贪今世，对法生信以及对师生恭敬，才能获得大圆满的加持。

莲花生大士授记：在末法年代，众生的相续越来越拙劣的时候，大圆满法会越来越兴盛。究其原因，贤劫千佛弘法以众生奉行十善业的情况分为四个时期：

▶“圆满时期”：全行十善不做十恶，这是事部法流行的时期；

▶“二分时期”：一半十善，一半十恶，是行部法流行的时期；

▶“三分时期”：众生行三分之一的善，行三分之二的恶，是瑜伽部流行的时期；

▶“五浊恶世”：众生尽行十不善，不行十善，这就是无上大圆满流行的时期。

根基越下劣、烦恼越炽盛，对治法门就越来越殊胜。依靠大圆满才能对治我们相续当中的猛烈贪嗔痴，其他的柔和法门都没有办法让我们的相续得以转变。所以，在《应成续》中讲到：“唯大圆满法，堪可调化浊时众生。”在《诸天积聚续》中云：“浊黑暗炽兴盛，时代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。”《日月吻合续》中云：“学密利根者，即生成就；中根者，中阴成就；下根者，来世幻化界中也可以成就。”

为什么大圆满法有这么大的利益和加持？

因为是甚深光明的大圆满。一切显密经藏、论藏的精华，所以叫做“光明”。

因为它非常深奥，凡夫难以通过分别心揣测，所以称其为“甚深”。按照无垢光尊者、麦彭仁波切的授记，说众生贪嗔痴越来越强烈的时候，大圆满法越来越殊胜，哪怕我们听闻它的词句，即使没有发心修持，也能断除轮回三有之根。

大圆满的功德包括听到它的词句、接触它的法本、见到它的法义、佩戴在身上，它就会成为闻解脱、触解脱、见解脱、系解脱。胜喜金刚曾说过：“此《胜喜金刚续》，见者得解脱，闻者得解脱，触者得解脱。”在《诸乘要诀》当中，法王如意宝讲到，大圆满法所讲到的内容，也就是当时佛成佛的时候，所证悟的深寂离戏光明无为法的内容。

大圆满是不是佛所说的呢？

大圆满的内容跟佛所证悟的没有任何差别。在《般若经》中的“心无所住”，“心的本性就是光明”，与大圆满中所讲到的内容无二无别。从意义上而言本无差别，而大圆满自有不共同的殊胜窍诀，指引弟子当下开悟。这种自性光明，实际上就是圣者如来的狮吼教言，是显宗和密宗的最究竟秘密智慧。明白了这个道理，发菩提心、积累资粮，经过五道十地，会迅速获得法身和色身双运的果位。

在传讲大圆满的时候，如果有些旁生也听闻到了大圆满的法语，虽然他们没有得到过灌顶，没有发心修持，也没有真正地修持过，但是仅仅是听到大圆满的言辞，胜喜金刚（也就是嘎绕多杰）曾经也讲到，在七世之内也会获得成就。这里的“七世”，有的人解释是指转七世人身。

《前行备忘录》中讲到：别说得到大圆满的灌顶和引导，哪怕仅仅听闻到大圆满的名号，此人也必将于人类寿命10岁的时候得到吉祥智慧空行母的度化，在生死中阴三时段中的任何一时获得解脱。此言是《阿底大庄严续》中所说，对此不应存有丝毫怀疑。

曾经法王如意宝给一只老山羊念了密法的传承，老山羊已经获得解脱，往生到东方现喜刹土，在麦彭仁波切面前闻法，并且也在法王面前感恩。

法王在灌顶的时候，在旁边有一些麻雀、狗，它们听到了这些大圆满的词句，都种下了解脱的善根。

五浊黑暗的时候，可以说外在越来越黑暗，大圆满法的光明也是越来越强烈。所以我们能结缘于殊胜密法，能遇到这样的殊胜之法都是无与伦比的因缘。

▶ 公案：八百多年前文殊菩萨化身叫丹巴德协的祖师在噶陀寺为众生做大圆满灌顶。当时有三个修行人，他们都是从嘉绒地方来求大圆满法的，因为他们长途跋涉，所以稍微来晚一点，没有挤进人群，就一直站在外面。但是因为他们的无与伦比的信心和祖师的加持，当下他们就证悟了心性。就在法会结束的时候，传法的丹巴德协祖师就直接说到，此次传法一切功德和所有的加持都融入了三个嘉绒人的心中。传法并不在于一定要多近，真正的法是以心印心，弟子以清净无比的信心就会直接获得最殊胜的加持，得到大圆满的殊胜法义。

▶ 像弘一法师，太虚大师早期的时候不熟悉密宗，也有驳斥的一些言辞，但是后来也是痛思忏悔。说明对于大圆满密法等殊胜的内容，自己不知道千万不能诋毁。

▶ 净空法师曾经也是说：密宗是佛教正规的一个宗派，不学密就不能成佛。密是最后一关，你全部要通过。列绕朗巴大师曾经也说：“我圆寂以后，修我的法成就的后辈弟子多如繁星，将来肯定会出现许多的持明传承上师，以及对密法有信心而证悟的人。”这也是一个授记，也是说将来在森林中，会有众多修持大圆满的雄狮出现，这些狮子们已经获得最高境界的时候，他们狮吼声可以让群兽万分恐惧，胆战心惊，能制止邪说谬论，能宣扬无与伦比的正法。

▶ 有列绕朗巴大师的授记，有法王如意宝的弘法、有我们现在得受的因缘、有我们开始学习《胜利道歌》作为开端，实际上这一切说明：只要我们圆满修学，最终能修持密法乃至于得受法王清净法脉传承的教言，自己也依法专心实修，不管是实修广大菩提心的法门，实修净土法门，实修密法的内容，最后都能在短时间中获得极大的利益。

《诸乘要诀》中法王说：“只要对大圆满有坚定的信心，确实会成就，因为现在大圆满度化众生的时机已经成熟，就像八、九点的太阳自然而然会在虚空中露出笑脸。”白天，月亮的光明极其微弱，但在晚上黑暗越来越深时，皎洁的月亮却是非常明亮和庄严。在末法时代，持明传承的加持和密法的胜道越来越兴盛而具有能力，法王让大家要牢记。所以，我们要想修行密法，我们要做到精进和信心这两点，这样我们就成为一个密宗的利根者。如此一来，按照趣入涅槃五根的最主要的内容：信心和精进，成为大圆满的根器之后，修行就会很快得到加持。

“唯此铭刻于心中”，也就是无上大圆满的密法深深刻在心中，这就是出世解脱的津梁，更是成佛的最大方便。

法王在讲解《胜利道歌》的时候就着重指出，我们现在很多众生因为业障深重，要完全通达密法的内容，较为不易。但是我们不要对密法上师生起邪见，金刚道友不能犯密乘戒。这样一来，我们以清净的誓言不失毁，得受密法的加持，听受密法的教言，最终也会在七世十六世等短时间当中值遇密法，甚至下一世二十五岁之前能值遇密法修行获得成就，这就是修密法的无上功德。