仁波切，可以解释一下金刚乘中根本上师的概念吗？

根本上师的定义非常复杂。有时根本上师指授予你灌顶的人。根本上师的概念是非常密续的，在大乘里找不到，在声闻乘里肯定也找不到。在金刚乘里，有根本上师这个术语和现象。根本上师的概念和很多事情相关。

在金刚乘里，自己的烦恼和自己的元素都被用作法道。我们有属于某个佛部的倾向一莲花佛部、珍宝佛部、金刚佛部、事业佛部和如来佛部，这取决于我们自己的烦恼和元素。虽然五部佛不能完全分开，但其中之一可能是较为突出的或起主导作用的元素，那个就成为你修行的根本佛部。因此，所有的“根本”就从这里开始了一—根本上师、根本本尊，等等。

有时候，根本上师也指那个给你直指教授的人。可能有很多位上师为你直指心性，但如果某位上师的直指教授让你终于能一瞥心的本性，那么，这位上师就与你有着极为深厚的因缘，他或者她对于你就是非常特殊的。

您可以谈谈您的根本上师吗？

对我来讲，即便只是宣称自己有根本上师也是种很大的傲慢，因为我不知道自己是否曾经做过一名学生。一个学生必须是一位真正的追随者，而我从未做到过这一点。因此，我不敢把他们叫做我的根本上师，这样做会染污我所有的上师的名字，对于密续的传承也是一种耻辱。

相对来说，那些曾为我传授教法的上师是非常了不起的。即便是在世俗的层面，他们也是曾经在地球上行走过的最伟大的人。有个像我这样的学生，像我这样的产品，或许不是证明我的上师们很伟大的最好方式。但我想，即使只是提到他们的名字，对大家也是有所助益的。

我从那么多伟大的上师处接受过那么多的传授，我必须单独提到顶果钦哲仁波切，因为他的善良、慈悲、关怀、人性和信赖。他对我如此信赖，甚至不需要我去努力赢取，仅仅是这一点，我亿万次转世也难以报答。

从弟子的角度，我们如何守持对根本上师的三昧耶戒？

努力始终保持正确的态度和净观。净观是如此重要。同时也应该发愿并祈祷自己成为一个好学生。

一般而言，持守三昧耶戒，特别是对上师持守三昧耶戒是很困难的。有好的闻思基础，并对见地有些了解，比如中观，总是有帮助的。

实际上，一个人也应该对如何与上师相处保持正念比如可以和上师在一起呆多长时间、应该和上师有多亲近等等。如果上师有其他的弟子，那么处境会困难很多因为有其他人，而人都有烦恼。所以，虽然一个人必须得到他所需要的，但同时他也应努力，不要让局面变得让其他人—最终是让自己——太不舒服。

如同珍贵的经文中所说，如同蜜蜂从花中吸吮花蜜，它们不伤害花朵，只是得到自己所需要的，然后飞走传播花粉，来创造更多的花。一个学生就应该这样来努力对上师和上师的教言持守三昧耶戒。

我们应该期待和上师之间建立起怎样的关系？或者我们压根不应该有任何期待？

学会不去期待是一条非常深奥的道路，特别是对上师。但是一个人的期待可以被祈祷和发愿所替代—希望上师永远不要把我们孤单地留在轮回的荒漠里，因为我们都是盲人，荒漠里没有清晰的路，我们也没有指南针或者地图一类的装备。依靠上师的引导，对此发愿并祈祷，这不一定是期待。期待指的是我们为上师做事然后希望他也为我们做些什么作为回报。

佛教经典中建议我们努力记住，上师是医生，我们是病人，而佛法是药。这样的信息非常重要，却很难记住因为当我们和上师在一起时，我们总是忘记这些建议，我们最终总是顺着习性，把上师看成自己的同伴，看成与自己同等身份的人。一个人应该把上师看作导师和教练。与此同时，视上师为家人也很重要，在某些情况下，这也会有帮助。

在您的作品《不是为了快乐》中，您提到，找到自己的上师，以及在我们和上师的关系的每一个阶段，福报都起着至关重要的作用。您能教我们积累这种福报的方法吗？

特别是对那些还没有上师的人而言，蒋贡康楚罗卓泰耶告诫我们说，作为一个佛陀教法的追随者，我们已经有一位共同的老师，那就是释迦牟尼佛本人。但是当然我们希望有一位人类的上师和我们说话，给我们指导并纠正我们的错误。因为还没有这样一位人类的上师我们暂时可以向释迦牟尼佛祈祷，祈请他示现一位能亲自和我们沟通的上师。这样做可以积累很多福报。

此外，所有其他积聚福报的方式我们都可以应用，例如修行慈、悲、喜、舍四无量心，以及做七支供包括顶礼、供养诸佛菩萨、忏悔我们的幻觉、随喜他人的善行、祈请诸佛转法轮、祈请诸佛久住轮回、回向功德给所有众生。

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—— 动物乐传心 ——

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