【今日课程指南】世界如此美妙，我却如此烦躁——念不动佛吧！

今天我们继续讲《维摩诘经》第十二品《见阿閦佛品》。阿閦佛在藏文里叫莫慈巴，也就是不动佛。这个佛是东方的佛，在《悲华经》里讲到，曾经释迦牟尼佛劝他发菩提心，后来成佛的。如果我们经常念这个佛的名号“南无阿閦佛”的话，能遣除灾难、消除恶梦等等。如果念他的咒语的话，如麦彭仁波切在《百咒功德》中所讲的一样，可以遣除人和非人的危害、消除无量劫的罪障、自己的所愿一切成就等等，有特别多的功德。

下面我给大家念一下阿閦佛的不动佛心咒：

那莫ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝讷若匝讷 卓札讷卓札讷 札萨讷札萨讷 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让m巴ra讷美 萨瓦萨埵难匝索哈

我很小的时候放牦牛，跟我一起的有个日嘎喇嘛，放牛的时候，他就经常念这个咒语。咒语里面有个“刚嘎讷刚嘎讷”“卓札讷卓札讷”，然后我们那边有两个老乡，一个叫卓札，一个叫刚嘎，我就天天想：为什么总说“刚嘎讷刚嘎讷”“卓札讷卓札讷”呢？有一次我就问日嘎喇嘛：“你放牛的时候，为什么天天念‘刚嘎讷刚嘎讷’‘卓札讷卓札讷’？” 他说：“你不懂，以后你慢慢会懂的。”——其实这个咒语的内容比较难懂，我现在还没懂。

这个咒语，不但我们藏文里有，汉文里面也有。汉文里好像前面没有加“那莫”， “刚嘎讷 刚嘎讷”译为“羯羯尼 羯羯尼”，“卓札讷”就是“咄卢磔尼 咄卢磔尼”，嘎译为羯，好像梵语直接翻译成汉语的时候，很多地方嘎翻译成羯，有这样的情况。

念不动佛的咒语对我们还是非常重要的，尤其是对亡人念的话，他在中阴界或者后世的很多迷乱，包括四大的迷乱啊、心神迷乱啊，都能遣除。然后我们平时心情不好的时候，念不动佛的心咒非常有作用，尤其是人不太稳定、心思不稳定、特别烦燥、身体也不能安住在一个地方的那种人，如果经常念不动佛的话，能安住一处，心也会稳定下来。

这个咒语《喇荣课诵集》里应该有，大家也可以经常念这个咒语。

法身恒寂静  清净无二相

为化众生故  示现种种形

            ——《华严经》

佛真法身   犹若虚空

应物现形   如水中月

           ——《宗镜录》

 【见阿閦佛品第十二】

（续前）

维摩诘言：“汝所得法有没生乎？”舍利弗言：“无没生也。”

“若诸法无没生相，云何问言：‘汝于何没而来生此？’于意云何？譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？”

舍利弗言：“无没生也。汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？”

答曰：“如是！若一切法如幻相者，云何问言：‘汝于何没而来生此？’舍利弗！没者为虚诳法，败坏之相；生者为虚诳法，相续之相。菩萨虽没不尽善本，虽生不长诸恶。”

是时佛告舍利弗：“有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘于彼国没，而来生此。”

舍利弗言：“未曾有也。世尊！是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。”

维摩诘语舍利弗：“于意云何？日光出时与冥合乎？”

答曰：“不也！日光出时，即无众冥。”

维摩诘言：“夫日何故行阎浮提？”

答曰：“欲以明照，为之除冥。”

维摩诘言：“菩萨如是！虽生不净佛土，为化众生故，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳！”

是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨声闻之众。佛知一切众会所念，告维摩诘言：“善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。”

于是维摩诘心念：“吾当不起于座，接妙喜国，铁围山川溪谷江河，大海泉源，须弥诸山，及日月星宿、天龙鬼神梵天等宫，并诸菩萨声闻之众，城邑聚落，男女大小，乃至无动如来，及菩提树，诸妙莲华，能于十方作佛事者。三道宝阶从阎浮提，至忉利天，以此宝阶，诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法。阎浮提人，亦登其阶，上升忉利，见彼诸天。妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦腻咤天，下至水际，以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹持华鬘，示一切众。”作是念已，入于三昧，现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土。

彼得神通菩萨及声闻众，并余天人，俱发声言：“唯然世尊！谁取我去！愿见救护。”无动佛言：“非我所为，是维摩诘神力所作。”其余未得神通者，不觉不知己之所往。妙喜世界，虽入此土，而不增减，于是世界亦不迫隘，如本无异。

尔时释迦牟尼佛告诸大众：“汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。”皆曰：“唯然已见。”佛言：“若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。”

现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。释迦牟尼佛即记之曰：“当生彼国。”时妙喜世界于此国土所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见。

佛告舍利弗：“汝见此妙喜世界及无动佛不？”“唯然已见，世尊！愿使一切众生得清净土，如无动佛；获神通力，如维摩诘。世尊！我等快得善利，得见是人亲近供养。其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利，况复闻已信解，受持读诵解说，如法修行！若有手得是经典者，便为已得法宝之藏；若有读诵解释其义，如说修行，即为诸佛之所护念；其有供养如是人者，当知即为供养于佛；其有书持此经卷者，当知其室即有如来；若闻是经能随喜者，斯人即为取一切智；若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者，当知此人，即是受阿耨多罗三藐三菩提记。”