《老妇请问经》中讲：“一切诸法皆无生，犹如鼓声。”敲鼓所发出的响声，其来源既不在鼓上也不在手上，以此比喻诸法无来无去。《中论》也说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”

——索达吉堪布

第二十九品：威仪寂静

无来也无去，所以叫如来

须菩提，若有人言：如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

须菩提，若有人说‘如来有来有去，有坐有卧’，这种人并没有了达我所说佛经之密意。为什么呢？因为如来没有来也没有去，所以叫做如来。

〖如来〗

指“如”理如实地“来”到诸法本地的补特伽罗。如来与众生有很大的差别，凡夫众生不能叫如来，因为其尚未断除迷乱的显现，仍漂泊在生死轮回中。

稍微了解佛教历史的人，大多数都认为如来有来有去、有坐有卧，其理由是：释迦牟尼佛首先从兜率天来到人间，在人间住了八十年后，示现圆寂去往清净刹土；在转法轮期间，于鹿野苑、灵鹫山、舍卫城等处皆曾驻足；佛陀日常的行住坐卧，在小乘戒律中也有详细记载。然而，名言中虽然有这些现象，但这种判断并未了解如来实相，因为如来是无来无去的，就如经中所云：“诸法自性无所住，无来无去如虚空。”

关于诸佛无来无去的问题，《般若经》中有这样一个公案：常啼菩萨四处寻觅智慧波罗蜜多法门时，有一天来到了一片旷野，见到有位如来现身，并指点他去找法胜菩萨，说完就消失不见了。后来，他历经千辛万苦，终于见到了法胜菩萨，当时他问：“我曾见到的如来，是从何而来，去于何处？”法胜菩萨便宣讲了《诸佛无来无去品》，讲完一入定就是七年。

我以前也看过《诸佛无来无去品》，里面讲了很多比喻，比如阳焰，它没有来源，也没有去处，诸法的法性均是如此。

《老妇请问经》中讲：“一切诸法皆无生，犹如鼓声。”敲鼓所发出的响声，其来源既不在鼓上也不在手上，以此比喻诸法无来无去。《中论》也说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”

因此，什么叫做如来？佛经云：“能悉见、悉知诸法之本性，现前诸法之本性，名为一切智智。”