宗萨钦哲仁波切 I 琉璃光

所以我觉得根本上我们真的并不在乎，并不关心治疗毛病，这就是当我们有一个资本主义的心，一个消费者的心理，我们希望更多人生病，因为越多人生病，我们越能够去卖我们的药，卖我们的服务。

所以根本上我们这种对于善心或者慈悲心呢，根本上有很小的空间给我们去谈论什么善心？而这个善心如伟大的巴楚仁波切所说的——善心是最根本的基础，是所有佛教修法修行，各种佛法的实践方面的最重要的基础。

我们说悲心、菩提心、正见、正行，这所有的一切都必须基本上要立足于善心之上。

尽管如此，因为，作为一名受制于因缘的众生，尽管我们的生命已经更加方便，现在要旅行啊以前我们需要花很长的时间旅行，在现在几个钟头内就可以旅行了。

你可以获取各种各样的药物方面的信息和设施，但是也有各种各样的疾病，特别是心理的疾病，似乎并没有减弱，反而好像相反的，反而是更强，似乎更强。

我相信我们人类不只是人类，而是作为有情的众生，我们是有同理心的。

当我们我们有问题的时候，我们生病的时候，我们可以用它来作为一个例子，作为一个基础，作为一个参照点，让我们来升起一些对于同理心和善心的理解。

就是对于他人升起，对于那些其他跟我们有同样或者相似的问题的人，升起这样的同理心或慈悲心，所以对于那些在他的职业专业工作上。

比方说一些医疗工作人员，他们的生命奉献在帮助别人，从他们的病痛中痊愈的人，我要对他们说阿底峡尊者说过，善心或慈悲心是至关重要的。

我们说善或者慈悲是什么意思呢？这就是佛教跟其他人有不同的想法或者定义之处，这是佛陀说的。

你要怎么去为慈悲或善心定义呢？我们并不是在跟随一个更高的一个权威，像佛陀或上帝都告诉我们这就是善良的定义，并非如此。

我们可以用自己的身体，自己的心、自己的情绪作为作为我们的参照点，作为我们的基础，如果你不喜欢某样东西，如果你不喜欢痛，如果你不要一些对你不利的情况发生的话，你也不要别人也经历的一样东西，这就是最根本的常识。

所以基本上当我们说【善】的时候，在佛教里头我们说的是【不自私】，刚开始的时候，我们说的是不自私——不将自己的观点、自己的价值观、自己的目标强加在别人的身上，这应该是我们佛教这个善或慈悲心的修行的根本。

因为刚才我读到的5个问题是非常好的问题，我想要花更多的时间来回答这些问题，所以如果你不介意的话，请你现在重复第一个问题。