经典解读｜《六祖坛经》10：智慧品之九

何名般若？般若是智慧。一切时中，念念不愚，常行智慧，即名般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人心中常愚，自言我修般若。般若无形相，智慧性即是。

有一位1997年圆寂的藏传佛教上师，生前名气不大，但令人惊异的是，他这一世修了80遍五加行！很多老上师觉得不可能修这么多，猜测可能是算错了，为此特意去向本人确认。这位上师回答，我的的确确修完了80遍完整的五加行。关于他的开悟，有非常可信而且十分精彩的藏文传记。有些上师就是这么厉害，一生修了那么多遍四加行、五加行，根机肯定相当成熟了，不可能不证悟！现在无论藏传还是汉传，都有非常精进的修行人，只不过大部分远在深山，鲜为人知。这样的人只要观察内心，便能轻而易举地证悟。

这段经文中，真正讲智慧的只有“般若无形相”五个字，根机成熟的人仅凭这几个字也能证悟。如果根机不成熟，掌握再多的佛教知识，于证悟而言也无济于事。有些人看了许多大圆满的书，能够传讲乃至撰写大圆满引导文，但这些不过是一些理论和知识，不一定有证悟的感觉。

很多学藏传佛教的人，以为只要听了大圆满等深奥的密法，就会立即证悟，事实并非如此。如果有机会接触大圆满，你会发现，看到的仍然是《坛经》所讲的内容，即使是公认的最了不起的引导文，归根结蒂还是那些文字。

倘若根机特别成熟，通过这些文字完全能够证悟，惠能大师等汉传历史上的祖师大德就充分证明了这一点；若是根机不成熟，听了大圆满、大手印，仍然无法证悟——虽然了解大圆满的字面内容，可是悟不出来，如同从没喝过开水的人，只闻其名而不知其味。

证悟跟了解是两码事，前者是亲自感受到；后者则是理论上理解，根机不成熟的人会在这种状态中停留很长时间，上不来也下不去。

因此，根机成熟至关重要，我们要把基础打好，以后才有机会证悟空性。想要证悟的人，一定要了解这一点，并且落实到修行中，严格按次第修行，才有希望在今生证悟。