其实，万法无常的道理相当深奥，觉囊多罗那他在《印度佛教史》中就有一个故事说：阿育王最初造过一些恶业，后为忏悔而建了八 万四千佛塔，供养如来舍利。

佛塔竣工之后，为了庆祝并回向善根，他准备供养僧众三个月。 

他迎请了很多僧人，在林苑中作大供养，尤其对坐在首座的一位老比丘特别有信心，对他的供养尤为丰厚。 

这个老比丘寡闻，而且极笨，一个偈颂也不能念诵，他吃完以后，坐在下座的人问：“你知道国王为什么对你特别敬事吗？”

老比丘答：“不知道。”

他们说：“国王打算供斋后就来听法，你需要讲经说法。”

这话正中老比丘要害， 他想：“我受具足戒虽已有六十年，但一个颂词也不懂。刚才若知道这个，就应把好食物让给其他比丘吃，请他说法。但现在我都吃完了，吐又吐不出来，怎么办呢？”

他想来想去，极为痛苦。  

当时，林苑中有一位树神，知道了老比丘的想法，他思忖道：“若是老比丘不讲法，国王做了这么大功德，最后可能会生起邪见、退失信心。”

于是变化身形来到老比丘面前说：“假如国王前来听法，你就说：‘大地山岳也要归于无有，何况是你的王位了？大王好好想一想吧！’”  

过一会儿，国王果然来了，给老比丘供养一套金色法衣，坐而听法。（藏地也有这种传统， 供养僧众时，对老修行人要特别供养。比如有二十位僧 人一起念经，对其他人供养二十块钱的话，那么对上座 要供养四十块钱。当时印度可能也是这样。）

老比丘如上所述说了。国王由于具有信心，听得毛发直竖，深深思维其义，依此而获得一定境界。 

随后，树神又对老比丘说：“你作为一个出家人，也不要白白耗费信徒的财物！”

老比丘觉得言之有理，于是向阿阇黎请求教授，专心修行，三个月以后，证得阿罗汉果位。 

可见，无常法真的很殊胜。你们出去时， 如果有大老板作大供养，之后请你传法，你一 点都不会的话，也可以说：“大地山岳皆要归于无有，何况是你的财富了？你好好想一想吧！（众笑）”这也是一个大法，倘若他真有信心， 肯定会得利益。 

既然大千世界最后也会变得空无一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？

《佛所行赞》中也说：“劫火镕须弥，海水悉枯竭，况身如泡沫，而望久存世？”劫末火能镕销须弥山王、枯竭四大海水，我们这如水泡般的身体要想永远存留，简直是可笑之事。

所以大家要明白，大山会毁灭的，大海会毁灭的，整个世界也会毁灭的，没有必要特别执著。

现在有些人对无常修得不好，总认为房子是实有的、轿车是实有的、身体是实有的…… 什么都是实有的，为了实有的东西而产生实有的执著，最后修行绝不会成功。

如果我们观修过无常，就不会有这些困扰了。总之，对上述的道理，大家要认真思维，诚心实修。

汉地有一个偈颂说：“当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”

我们也应该这样来观想，现在务必要精进，不能明日复明日， 把修行一直拖拖拖，而应像美女的头发着火了，要以最快的速度扑灭一样，我们也要用最快的速度忆念无常、精进修持，切莫在放逸中度日。 

我们这个人身难得易失，什么时候会离开世间也不好说，所以，何时想起来行持善法，何时就要马上行持，不要一拖再拖。

造恶业、干坏事可以缓一缓，明天再说，而行持善法的话， 最好是现在就做——现在就要出家，现在就要精进修行！