佛教认为，一切护法居住的地方，就是我们的身心。如果我们起心动念非常清净，所作所为非常如法，护法自然十分高兴。

所以，我们应扫除贪、嗔、痴等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设各种"善法"的供品，如此，护法神必定恒常庇护，不离左右。

有些人常问∶"我今天没给护法供大苹果，他会不会不高兴，以后不再理我了?""我出门时供护法不方便，若不供的话，他们会不会不高兴就惩罚我?"

绝对不会!护法不像我们人一样嫉妒心强——关系好时天天供养，偶尔一次不供养，就马上反目成仇。其实，供养一瓶饮料、一点苹果，这些有也可以、没有也可以。有的话，是一种缘起，但也并不是必须有。只要你的心是利益众生，不管哪个护法，肯定都会履行自己的诺言。

《藏密佛教史》中的秋吉旺修，是位了不起的伏藏大师，他的儿子也是个伏藏大师。但他的儿子为了提高名声、巩固事业，着力希求一些猛咒。

后来，秋吉旺修告诉他∶"只要你有利益他众之心，不用念一些咒语，护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过∶哪里有利益众生的人，必定会去帮助他。"

上师如意宝也曾讲过∶"一个人的行为若非常圆满，纵然没有天天求护法，他们也会恒时赐予保护。"

有人问我，皈依是不是一种速信，这对自己会不会有什么损害?我的回答是∶肯定不会!

什么是皈依呢?即皈依三宝——佛、法、僧，这是佛教的基本行为，也是佛教徒入门的标志。

所谓的佛，假如在世界上根本不存在，只是人们在脑海中虚构的，那皈依他肯定不合理。但事实上，2500多年前，释迦牟尼佛在当时的印度，即现在尼泊尔的蓝毗尼花园中，确确实实降生过。这个遗址，1997年还被联合国教科文组织列为"世界文化遗产"，也就是说，全世界对此是共同承认的。

佛陀降生以后成为王子，后舍弃王位出家，苦行六年，在印度金刚座成佛，之后到鹿野苑初转法轮，一生中传法49年，开演了八万四千法门，并于81岁示现涅槃，这是公认的一段历史。就像是老子、孔子等历史人物一样，释迦牟尼佛在往昔，也曾实实在在地出现过。而且，他所宣说的佛法，至今仍然保存完好。

其实，"佛"是梵语，意为觉悟者。不管我们是什么人，从事什么工作，都需要一种觉悟。皈依佛的意思，就是要依止觉悟者，如同世间人依止老师一样。

法，指佛陀所揭示的真理，可以让人们离苦得乐。这种真理以文字的形式存在，叫经、律、论三藏;若在人的内心现前，就叫戒、定、慧三学。

我们有了戒，才能生定;有了定，才能生慧。若想获得觉悟，这三者是不可缺少的。

那么，"戒"是什么呢?通俗地说，就是行为规范，用来规范人的言行举止。有些人一听到"戒"就有点害怕，觉得佛教的条条框框特别多。其实不仅仅是佛教，就算是小学、中学、大学，学生们要守的校规也不少，乃至任何一个正规的团体，都有必须遵守的许多纪律。

其次是"定"。做任何一件事，如果心不稳定，一直处于浮躁、散乱的状态中，那什么都做不成。我们不管是学习、工作，心都需要安定下来。

最后是"慧"。有了行为规范，心也定了，才能产生取舍的智慧。否则，不知取舍、不会辨别，所作所为就是颠倒的。

所以，佛法的戒、定、慧三学，涵摄了人类智慧的精华。这一点，许多著名的科学家、哲学家也是异口同声承认的。比如，爱因斯坦说过∶"任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。"德国哲学家尼采也说∶"佛教是历史上唯一真正积极的宗教。"

僧，是追随佛陀足迹，修学真理、追求觉悟的人。如果想获得觉悟，在这个过程中，必须依止这样的同行助伴。

可见，皈依佛、法、僧这三者，无论从逻辑上论证，还是从道理上分析，都是可以接受的。一个人如果皈依三宝、信仰三宝，对自己绝不会有任何损害。

佛法是非常甚深的，想在短短的时间里，就把它研究得特别清楚，这也不太现实。不过，即使你只明白了一点点，也会对今后的生活和人生，有非常明显的指导作用。