宗萨钦哲仁波切：太多的拥有让我们迷失了本性！

很多时候我们是以“拥有什么”而不是以“是什么”来证实自身的存在。别人以我们拥有多大的车、多少钱、多大的房子，或有什么新潮玩意，来评判和衡量我们。

这其实是非常不幸的，因为人的价值将会变得非常物质化。所以生而为人，特别在目前这个时代，思索这个问题益发来得重要。

不幸的是，在亚洲很多地方，我们几乎有意地遗忘古老的智慧。例如在印度，甘地相当受人尊崇。如果要挑出一个完美人类的表率，应该是他。

他主要为人熟知的是他的非暴力的理念与哲学，不过，我不知道你们是否清楚他这个非暴力的想法是从哪里来的。他事实上是从梭罗和托尔斯泰，一个美国人和一个俄国人那里得来的。

你们知道这两个人又是从哪里得到这个想法的呢？他们是从印度得到的。只有当外国人开始关注我们的古老价值观和智慧时，我们才突然稍许留意它们。

人性的价值，如何做人，从来都是非常重要的。这是许多如佛教这样的东方智慧的中心主题。有时候我们会把这些古老的智慧当作是迷信和过时的思想，而忽视它们。

这其实是可以理解的，为什么呢？因为诸如佛教这样伟大的智慧很不幸常常是以看起来富含宗教色彩的仪式与象征符号来呈现的。

举例来说，佛教思想的核心与主旨之一是慈悲。结果我们就把慈悲当作是一件很慈善的、很宗教性的、很有益的行为，然后终止于此，不再深究，这是非常不幸的。

慈悲几乎总是被局限成出家众才会做的事，从没想过一个士兵可以修持慈悲，从没想过那些总裁们可以实践慈悲。

当我们谈到慈悲，我们几乎总是联想到一些很安详的画面，好比观音菩萨慈目微笑。

新近出现的当代痛苦之一就是“自我疏离”，也因此我们忘记了对他人怀有慈悲。

我们甚至连对自己都不慈悲，也不懂得欣赏自己的本质，所以我们必须拥有登喜路、路易·威登、古驰这些奢侈品来帮助我们欣赏自己。

身为人类，我们永远都有这种想要了解自己、体验生命的渴望。

“禅修”这个名词已经被滥用，我们应该把这个名词改成“活着”。因为无论三分钟、五分钟，在禅修的那段时间里，你在活着，你是有意识的活着的。

目前，我们基本上是行尸走肉。当我们喝茶时，我们在想着别的事；当我们看着美丽的树木时，我们注意不到绿茵美景。

活着很重要，可是赤裸裸的活着更重要。当你这么做时，我想慈悲将生起。我一直在说慈悲是普世的，不是专属于僧人和宗教人士的。