《自心伏藏》二十二 | 一切都是觉性的展现

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如果我们放下执著，痛苦就会减少。我们放得下，並不是因为我们压抑贪欲、瞋恨、固著，或“换一种思考方式”，而是因为我们将觉性转而向内，去审视困扰我们的念头、情绪和感官知觉，並且开始注意它们，甚至还能欣赏它们，视它们为觉性的展现。

—《自心伏藏》之两百一十一

尽量不要去执著、在意那些境和觉受的生起，管它怎么生起，就让它生起吧！有一句话说：“夏天的土壤什么都会生长，瑜伽的修行什么都会现起。”总之，不要去著意、执著。

—《自心伏藏》之两百一十二

为何会有那么多的妄念、心总是无法安住下来？问题的根本在于我们对世间的贪著，导致过去、未来的妄念不断生起。当我们生起出离心、放淡对世间的执著时，妄念自然会减少；当我们随著修持而心逐渐专注时，出离心也会更加稳固。这时，心也越能放松而安住了。

—《自心伏藏》之两百一十三

去发现我们已经拥有的，听起来似乎很容易，事实却未必。突破必须从内在而来，开端便是放下所有对自己内心的投射、建构，以及固有的执念，去认识我们真正是谁。能达到这个目的最有效的工具就是禅修。

—《自心伏藏》之两百一十四

我们常听到佛陀的教法，都是关于如何“放下”我们的执著和固执，但这到底是什么意思?“放下”很容易让人想到它代表“我不能拥有财富或名声，或是好的房子或工作。我必须放弃家庭、朋友甚至孩子。”这是一种误解，我们真正要舍弃的是我们的执著。

—《自心伏藏》之两百一十五

世间事，做得好也不必太欢喜，做不好也没需太难过。能利他、无执，才是最重要的。

—《自心伏藏》之两百一十六

看看你是否能认识到执著是不快乐的因，当你执著于你是谁，或你想要什么样的想法和幻想，这个执著就阻碍你看到事情真实的样子。

—《自心伏藏》之两百一十七

当有人深受痛苦时，最好别对他说：“这只是你的想法而已，改变想法，感受就会不同。”如果我的老师对我说这样的话，我不会觉得有帮助，反而更加寂寞和彷徨。遭遇困难的当下，我们需要的是瞭解，瞭解自己所经历的困境，一切众生也都会经历；瞭解所有众生都渴望要生存、活著、成功，以及片刻的宁静。

—《自心伏藏》之两百一十八

根据佛陀的开示和佛教大师的释论，三毒（贪、瞋、痴）以及由三毒所引起的内心与情绪的习性，並不是痛苦的原因。痛苦其实是源自你对它们的“执著”。

—《自心伏藏》之两百一十九

如果我们对外在物质层面的东西，一样也不想舍弃，是无法直接契入无执心的。

—《自心伏藏》之两百二十