第九课

堪布传讲

现在继续学苦乐转为道用。苦乐转为道用讲完了以后讲什么现在什么还不知道，以前有些不一定讲，也许稍微讲一讲《论语》，然后其他暂时等段时间，暂时会讲什么还不知道（原来想要不要讲个《入中论》，要不要讲个什么……）凡是有各种各样的想法，到时再说吧。

苦乐转为道用我觉得今年应该值得讲，因为今年很多众生还是比较可怜的，大家都害怕出现痛苦。有些多多少少都有很多的转变、不确定、心里没有底，还是比较痛苦的。在这样的时候，有一个窍诀，有自己的方法的话，也是非常适用。所以我想苦乐转为道用的时候，主要讲，没有发生痛苦很好，我们并不一定非要挖出一个痛苦来，这个没有必要的。但这一点大家不用担心，每个人都会有痛苦的。

原来有一次新春，当时有很多记者问“你幸福吗？”很多人当时也许是假装的，也许是真的，回答说：“啊，我幸福，我幸福。”如果有另外一批记者人问你痛苦吗？我想很多人会回答“我很痛苦，我痛苦”吧。

痛苦是各种各种样的，有些人有好多的苦加在一起，是沉淀式的痛苦，就是苦苦吧。而且苦苦当中，以前我们讲的只有两三个苦，有些人不仅是两三个苦，可能十几个苦加在一起。尤其现在疫情出现以后，大多数人觉得经济上变化很大，可能个别的出家人这方面没有感觉，但许多在家人的车、房……有很多贷款没办法按时还。

原来你的生活有序的时候，你觉得在三年、五年中没有问题，但后来发生变化以后，经济上发生变化，然后国内外的形势、政治上可以说也是有变化的。我们现在看到国际国内的一些新闻的时候，各个国家都有点紧张；个人的感情上、生活上，好多好多的苦加在一起，甚至有的人生病感冒，这个时候咳嗽的时候也担心“我是不是得这个病？”，然后又不敢去医院，也有这样的。

痛苦来的时候你就接受它。当然，坚强地接受只是一般的修法，这个修法可能没有修过法的人也能做得到。但更重要的现在给我们讲的是，当我发生痛苦的时候，我要开心，“啊，机会来了！”。

这一点刚开始的时候是不现实的，很多人觉得，“这个苦我能不能接受？”“希望这个苦不要把我压垮、不要把我压死。”然后又过了一会儿，“这个苦我能不能接受？”我们一直有一种观望或者一种期待，希望这个苦更快结束。

比如我生病了，希望我这个病马上结束；然后这个时候别人对我有各种诽谤，希望这个事情快结束；或者别人对我追债，各种情况的话，我们心里面希望（早点结束）。但如果我是一个修行比较好一点的人的话，就会想，“苦来了，正好，很开心！”这一点可能确实能达到这种境界的人不是那多，但有没有呢？会有的。

所以我们在这方面如果下工夫，你以前听这个课之前特别怕痛苦，希望我不要发生痛苦，但到了最后你自己不断地修行，不管人生当中的每一个痛苦，你就非常勇敢地面对，不仅勇敢面对，你就一点都不害怕，甚至苦来了的话你会用你的方法来接受，这一点应该是很伟大的，我们每一个人也是很需要的。

每个人有没有痛苦呢？确实会有的，有了这种痛苦它不会扰乱你、不会危害你，这是绝无仅有，应该是很少的。我们每个人真的有这样的境界的话，那将来在轮回当中不管完成什么，你的人生会完成的。

所以这个法我觉得也是非常适用。现在的人，有时我们讲“中观应成派自证存不存在？”或者“灭法有没有啊？”

它对我们真正现实的生活也许可能是有利，如果深入剖析是可以的。但是跟我们的生活非常遥远。这里一讲痛苦的时候，每个人都有同感，“哦，我真的有苦啊。”那这个痛苦我怎么办呢？要去修行。

修行的话，前面讲了出离心。如果出离心修得好一点，你也会产生出离心，马上应对痛苦；如果能祈祷三宝的话，也是非常好，因为三宝的加持会遣除你的痛苦。即便不能遣除的话，你皈依三宝有个依靠处，当你特别痛苦的时候确实有你的依处，这个也是很重要的。

第三个，今天讲遣除傲慢。

上师念诵藏文传承（2分钟左右）。

下面讲，要修行就要有一种自己平时喜欢的修法来对治自己的痛苦，或者接受自己的痛苦。没有一定修法的话恐怕也是不行的。光是理论上说，今天课堂上讲不但要接受痛苦，还要更开心，然后口头上说“我好开心啊，我今天发了心脏病，我得的病很严重，我好开心啊。”他口头上这样说，真正内心会不会开心呢？很难说。因为我们的痛苦真的压着你的时候，心里很难受的，甚至可能自己对人生都没有信心，对生活都没有信心了，会有这样的。

众生的业力也有差别的，有的人业力比较轻，感受的痛苦不是那么的严重，自己完全能面对、控制、忍受；如果前世的业力非常严重，今生的因缘也是比较复杂的话，可能他得到的这种痛苦确实是非常难以忍受的，最后自己没办法控制，只有内心当中煎熬，或者是身体的疾病。

有些人死得很安详，没有什么身体的疾病，很快乐当中死的；有的人即便是高僧大德也好，修行比较不错的，但是身体上面的疼痛非常难以忍受，一直大哭大叫，不得不这样，因为一直折磨着你。这时你说“很开心了，今天痛得不得了，很开心啊，”可能确实有点困难。

心灵的疾病痛苦我尽量能忍受的话我自己觉得是可以的，但有时身体的疾病，比如头痛，或者哪里非常非常刺痛的时候，很难以忍受的。那个时候说：“我很开心”，确实没有一个很好的修行恐怕高兴有点难，但不管怎么样，会修的话还是有帮助的。

前面也讲了，我个人也是遇到过很多人生当中，当时觉得是比较不快乐的、粗糙的、也是非常难受的事情，但尽量将这个事情转为善法。后来它不但没有变成违缘，而且在某种意义上，也有一些意义的。

所以我想每个人遇到痛苦的时候，首先是大家不要怕，“我生病了怎么办啊，我会不会死啊？”也没有必要，如果我们道理讲得比较明白、道理想得好的话，很多事情不用那么害怕。

比如我们真得了一个病啊，这个时候（想）轮回当中的众生都是怎么样的，你用前面出离心的方法；或者三宝的加持不可思议；或者这种病对我而言也许是很好的，因为我平时是比较傲慢的。我们有些（人）想“我不傲慢，我一点都不傲慢，”但不一定。前行里面讲，嫉妒心和傲慢是很难认识的，自己认为自己是特别谦虚、虔诚的，但在别人眼里，你是特别的傲慢。而且因为自己的嫉妒和傲慢等烦恼导致，也许在人生中造的业也是比较可怕。现在不一定感觉得到的，到一定的时候，你的年龄成熟、智慧成熟或者经验丰富的时候才明白，“哦，原来我智慧不成熟的时候，确实是因为我的傲慢导致的，我的嫉妒心导致的，我的不良的情绪导致的，也造了很多比较后悔的事情。”也会有这种情况。

下面要讲的遣除痛苦的方法——遣除傲慢，遣除傲慢是什么呢？

我们首先要依靠什么呢？依靠我们的轮回中的每一个众生，其实众生还是很可怜的，经常是不由自主的，摆脱不了轮回各种各样的痛苦。这个道理其实很重要的。我们每个人，如果把轮回的痛苦特别去深入了解的话，真的修行可能会好的。有时候轮回的痛苦或者世间的无常明白的话，世间人们经常非常羡慕、赞叹、吹捧的这些，你如果真正得到，或者你跟他接触的时候就比较明白。

我经常遇到算是比较有钱的人，非常有钱的人。然后跟他接触一段时间感慨：“如果内心当中没有修行境界的话，他也是很痛苦的轮回的众生。”然后非常有权力的人，也跟他接触一段时间会觉得，他如果内心没有修行境界的话，也是轮回众生吧。包括其他世间人们比较赞叹的妙欲，其实并不是那么的美好，在它的背后和本质上，多多少少的很多苦因和苦果。

通过上面的这些道理来【制伏摧毁许多善根资粮的怨敌】。怨敌是什么呢？就是我们的傲慢和轻视别人的恶心。一个是恶心，一个是傲慢，这两个如果我们真正懂得了轮回的痛苦或者佛教的甚深道理，能摧毁我们的傲慢，能摧毁我们的恶心。因为傲慢能毁坏我们的善根，自己也不好好行持善法，让别人也不好好行持善法。傲慢的人经常做很多不如法的事情；然后内心当中有恶心的，不善良的，确实有些恶心在生活中经常轻视别人，轻视别人的果报是非常严重的。

佛经中有一个尼提比丘，以前他是轻视下属的人，因为这个原因在五百世中一直掏粪，非常低贱、下贱的人。

所以我们即生当中因为自己的财富、权力、地位也好，或者因为世间中的各种各样的，比别人有超越的功德吧，因为这个原因我们可能看不起别人，以种种的方式轻视别人、挖苦别人或者给别人制造各种各样的痛苦的话，这个果报来世自己是特别可怕的、难忍的。

而且这种傲慢在《正法念处经》中说：“色种姓财富，及以诸乐具，一切皆无常，智者不应信。”世间当中有自己的妙色，也可以说相貌的傲慢；还有种姓的傲慢，我是国王种姓的，我是领导种姓的；然后财富（反正有了金钱的话，他走路的步伐都是）；还有各种乐具（不管你有什么样快乐的玩具也好，以前小孩玩的时候，自己有哪怕是一个水果糖外面的纸的话，在别人面前说，“啊，你看我有这么好看的颜色。”然后有一个小小的水果糖的话，好几天当中给别人炫耀，“你看我有这个糖，你们没有吧？你看我有一斤红糖，你们没有吧？”），但其实和世间当中一样的：“我有一辆车，我有一幢房子，”包括学位上“我是读过大学的，我是博士生”，每个人都觉得自己跟别人有不同特点时，不管是他的看法也好，他的整个颜色也好都不同。但其实并没有什么的，作为智者知道这些有漏的财产，有漏的这些财富、种姓都靠不住的。

没有什么可信的，像水泡一样的，今天是你拥有的，但是再过一段时间怎么样呢？包括这次疫情期间，很多家庭很多人，不管国内国外，给大家显示了非常容易、以前根本没有想到的无常的开示吧。这一点大家应该看得出来。所以，你遇到痛苦的时候，相续当中的傲慢就被摧毁。

我也这样认为，去年他们给我制造了算是弘法利生的一种违缘，我受到违缘的时候，刚开始有点不舒服，后来想：“挺好的，这样可以遣除我的傲慢。”人有时遇到这些也是很好的，因为这个原因我想但愿很多对我有嫉妒的人都开心，确实也是这样一直反反复复地想过。

有时我们自己都没发现，可能你们应该知道堪布是特别傲慢的，不管怎么样他戴口罩都是戴歪的，所以应该是傲慢的表现，应该可能会这样想的。因为看不惯的人，不管做什么都觉得是这个人很傲慢，这个人是如何如何，不管走路也好，吃饭也好，什么行为可能都会这样认为。但我自己可能发现不了，但不管怎么样，我遇到一些事情时，感觉人还是不能一直很顺，一直很顺的话他也许可能造的业还是比较严重的，永远没办法知道出离心，没办法对轮回产生真正的厌离心，那不如现在产生这些心态是很好的。

今天讲的通过痛苦遣除傲慢。以前非常健康的时候谁都不放在眼里的，得了严重的病以后，这个人很虔诚的，说话都是不同的。以前当官特别了不起的人，退休以后跟他喝茶，他的整个语气都不同。所以每个人当他拥有有漏的财产时还是很傲慢的，当他没有的时候，都还是比较听话的，比较随顺众生。所以，有时候痛苦不一定不好，也许是好的，这是第三个方面。

第四方面是净除罪业。我们经常说，“哎，没事，虽然比较苦但是消业吧，反正让我苦吧，无始以来的罪障，这几天我正在消业，我很痛苦我很难受，但我在消业，”这个也是对的。

尤其作为佛教徒，深信因果是很重要的。我今天的感受，不管是生病也好，贫穷也好，“为什么我今天身体不好？肯定前世杀生杀得多了”；“为什么没有钱？别人都有钱，我为什么没有钱？哦，比我更穷的还有很多，很多流浪汉”，比我穷的有多少？然后这些痛苦来源于什么呢？肯定来源于我抢夺别人的财产或者我伤害别人的这种痛苦来的。

要通过在这个世间当中决定有业，善有善报、恶有恶报的业；而且这个业在每个众生的相续中就像利息一样越来越增长；而且这样的业不做是不遇的；做完了以后永远也不会虚耗。这四点要认认真真地去思考。

我们经常说“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘成熟时，其果定成熟。”

所以说，如果你不想得到那些痛苦，那么必须要断除痛苦的因。因是什么呢？就是不善业，杀盗淫妄为主的所有不善业。依靠这四种对治力，好好地忏悔以前自己所造的或者无始以来所造的所有积累的罪业，而且要努力做到今后不犯，自己发誓也好或者自己应该很认真地对待。

因为业力真正出现的时候谁也没有办法的。《大智度论》中有一句话：“诸业无量力，不逐非造者，果报时节来，不亡亦不失。”众生的业有无量的力量，但是这个业并不是无缘无故追逐从来没有造过的人，一定是谁造的谁自作自受。这种果报在因缘成熟时，一定会成熟在众生的相续中，不会成熟在外面的地水火风上面，也不会中间消亡、消失，耗尽，它哪怕过了百千劫也不会中间失去。

很多修行人还是很有因果的观念，“我不能造恶业，如果造恶业真的很可怕的，而且这种罪业，哪怕是获了阿罗汉果位、菩萨果位，也是会现前的。”以前玄奘大师生病，好像在他的境界中有个人现前说：“你以前造的业即生当中成熟了。”所以高僧大德也好，都会感受到恶业的痛苦。这一点我们也应该这么想：“我这次的痛苦一定会消我的业。”确实是这样的。《金刚经》里面讲的，本来你来世转生到饿鬼地狱的痛苦，但今生当中强烈的业会重罪轻报，即生当中比如头痛也好，以这样的痛苦可能不需要转生到地狱里面。

有的佛教徒以前身体很健康，学了佛以后，进行忏悔之后，马上身体不好、不适。其实那个时候引发了很多后世或者很多世以后的业力，可以在今生当中感受的。所以我们遇到痛苦的时候，我们也要这样想吧，因为它的好处就是这些：一个是会皈依三宝；一个是断除傲慢；然后感受痛苦的时候，有很多机会忏悔自己的业力。有些人没有生病的话，他可能永远都不会忏悔的。然后一感受这种病，马上去放生，“我以前爱吃海鲜，现在不吃了。”现在有些鱼说是我们这个病的来源，但有些鱼连肺都没有，来源是它也是有点困难，因为有些鱼类它没有肺，但是不管怎么样我们还是不杀生，或者不吃这些动物，人类有时也会有一种反省。

为什么今年的病，在某种意义上大家也感受到，以前可能我们杀生太厉害了，应该值得忏悔，虽然没有这么明确地说，但是大家也知道可能这个来源还是跟人类自身有一定的关系，这种痛苦可能会消自己的业，同时也消众生的业，也有这方面的好处。如果我们真的有智慧从方方面面想的话，其实这也是有意义的，这是第四个方面。

小编提示：善始善终，打卡回向，写出收获，送出礼物。（文字未定稿，仅供参考！）