贤劫经（五）一個菩薩要如何進入一切的界？

[仁波切繼續開示]

我經常會說：我們只能希望能夠有不成功的誤解。不成功的錯誤交流，這個時候我們就是幸運的，假如說我們的錯誤的交流是不成功的，這時候我們就要覺得這是一種福德，這是很幸運，很有福報的事情。

但是這些菩薩他們瞭解這個「界」，他們瞭解在當下這10萬人，這每一個人他們的「界」是什麼樣的情況？或者說他們的構成是什麼樣的？在印度人他們早上會散步，就是為了能夠改變他們的構造吧，算是他們的心情。

為了真的能夠契合於聞法者的心情，其實不只是開始，就只像是我在這邊換我的口罩，如果我是一個非常有善巧的菩薩，我會知道要在什麼時候要晃多久等等，它就能夠產生某種效用。

如果你真的仔細的觀看你的生活，經常就會發生這樣的情況。有時候就是突如其來的沒有特定的原因的，有個人就會讓你非常受到激勵，或者是有的人就會突然讓你覺得很厭惡，基本上就是你的要素，你的界或者說你的體質心情構造成的一些差別。

所以一個菩薩要怎麼樣學會瞭解這些所有種種不同的「界」？其實都是很重要的教育，像是哈佛斯丹佛這些地方的人需要學習這些，這樣就不會有戰爭了。否則的話就是一堆的不是成功的交流。對通常發生的狀況是我說一些東西，然後你聽到了，你做了一些解讀，然後你就相信說那就是我說的，所以你聽到的東西是你覺得你認為我說的，就只是這樣而已，如果你真的仔細思維，其實是非常讓人沮喪的一件事情，因為大家會想到是我們花了這麼多的精力在所謂的交流上面，但實際狀況卻沒有真正的在交流 。

還有下一個，事實上第十三個我並不是真正的理解，所以我沒有辦法跟他大家吹噓什麼。如何追尋、如何詢問，不讓其他人摧毀你的自信，摧毀你的真實真正的存在，就是怎麼樣讓其他的狀況不會動搖，摧毀你的自信的存在。

第十四個問題是 ， 抱歉，我好像花了很多的時間，問題都還沒講完，比如說要去講回答了。第十四個問題：一個菩薩怎麼樣學會所有佛的佛土的所有細節，而且不只是瞭解這些，而且還要進入他們？每一個佛土的每一個細節。

這個是非常重要的，尤其是對那些一直在講悲心的人，大家真的要好好的留意下這個問題，總是在講佛教是悲心的、慈悲的、非暴力的，所以大家聽聽下麵這個大乘的講法。菩薩要如何利益有情眾生，但是同時又從不把他們看作是有情眾生？這非常的重要。因為很多時候當我們在講到悲心的時候，我們其實是在講某種階層架構，好像是某一些精英，精英是有悲心的人，然後悲心的對象，就是那些非常可憐的對象，我們通常會有那樣的階級想法。

然後第十六個問題是一個菩薩要如何不住於任何的見地，一個菩薩要如何談論涅槃卻不住於涅槃這樣子的概念中？一個菩薩要如何行止，像是菩薩入於菩薩道，但同時又是出離於菩薩心靈、菩薩的目的。

第17個問題是出現的喜王菩薩所詢問的剛剛講的17個問題，然後佛就給了回答。首先是很長的讚歎，對菩薩（提問的菩薩）。這個問題就已經講述了他自己的答案了。總之佛的回答是，他講到這個非常的三摩地，我們講一切法本三摩地，是在講一切現象的根本的三摩地。然後佛又講了很長講說如果你有這樣的三摩地，那17個問題就會完全沒有問題了。

不止如此，如果菩薩有這樣的三摩地，菩薩本身，這非常有意思的。通常我們會講六度（六波羅蜜），在這裏在（《賢劫經》當中），佛講了121個波羅蜜，菩薩能有這樣的三摩地就能夠圓滿所有的波羅蜜，而且菩薩也能夠證得84,000不同的三摩地，84個不同的陀羅尼，菩薩會學會非常精通如何利益有情，但是卻又不受限於這些利生的事業中。

這個回答是有17段，然後是在最後一段的時候，有個非常大的廣說在這部佛經，就成了這部佛經了。所以在那部分裏面就說到，於是菩薩能夠很快的證得證悟，或者說證得不涅槃，然後又提出了更多的問題。

然後佛又講到，過去曾經有這樣一個國王（一個轉輪聖王），他有1000個孩子，他們全都在未來成為佛，對，1000個小孩，1002個小孩，然後就給了這1000位佛名號，不只是這千佛的名號而已，而且還包括他們來自何處、來自哪個國家、他們是怎麼樣成長的、他們的生活是怎麼樣、他們的父親、母親、孩子、 侍者、弟子，還有他們追隨者的數量、他們的壽命、他們宣講的佛法住世多長時間？他們涅槃之後有多少舍利出現？有的只有一顆舍利，還有包括這些舍利的大小等等的一切，所以很長的敘述就是這個佛經的一大部分。

所以請大家讀這部佛經，非常的美妙。這個時候我英愛要說我非常的有福報，能夠有這樣子的劫，這樣子的要素，所以當我讀這些佛的名號的時候，當我讀到某某佛的時候，讀到說某某佛出生於【巴爪】這個城市當中，它具有像是比如說一英里的光明。

他的名字是學者，有學者，他有4萬個比丘，或者說過一陣子之後它有7萬比丘等等。當你讀這些名單的時候，事實上非常的感動人，當然你需要帶著我之前講的這樣的背景來閱讀，這是一個非常偉大的示現，像是一個遊戲一樣，記得嗎？之前講過的劫的時長，那個聖母峰的一個很長的時長和一瞬間，如果你能夠以那樣的方式來思維的話，會是非常令人享受的閱讀。所以我請大家要閱讀這部佛經，總之在最後 ，這位菩薩又再次的提問，問說因為這些佛他們一開始是如何發起那一念心想要利一切有情呢？事實上初始發心是非常重要的一個課題，對我們來說是非常相關的，因為像是我們當然我們愛我們自己的兄弟姐妹，可能愛自己的父母，愛自己的國家，或者愛一個街上在哭的小孩。可能因為他的娃娃壞了，你很容易有這樣子的同理心，會能夠理解他的情況。

但是我在講的不是那樣，我在講是沒有任何原因的，你就突然覺感覺非常的有慈心，而且你完全不要求任何代價的，因為通常你做某些事情的時候是有些特別的像是價格標籤一樣，是會有想要交換什麼的，但是這邊是沒有這樣子的狀況。而且這樣子的它是以各種不同形式出現的。