尔时众中，有菩萨摩诃萨名好疑问，从座而起整理衣服，偏袒一肩礼佛双足，右膝着地合掌向佛，而白佛言：世尊！此善男子从何而来？所居佛国去此远近？成就何等功德善根，而蒙世尊种种称叹？复能赞佛不可思议功德法海？我等昔来未曾闻见，唯愿为说。

当时，大众中有一位菩萨摩诃萨名叫“好疑问”，他从座位起身，整理衣服，偏袒一肩，敬礼佛的双足。之后右膝著地，合掌向佛，祈白佛说：“世尊！这位善男子从何方而来？所居的佛国离此地有多远？他成就了何等功德善根，得蒙世尊种种称叹？他又能赞叹佛不可思议的功德法海？我们过去从未听闻、见到过，唯愿世尊为我们解说。”

世尊告曰：止善男子！如是大士功德善根，一切世间天人大众皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆生迷闷或不信受。

世尊告诉好疑问菩萨摩诃萨说：止止！善男子！如是大士的功德善根，一切世间的天人大众都无法测度其量的深浅。如果闻到如来为你们广说如是大士的功德善根，一切世间天人大众，都会生起迷闷之心或者不信受之心。

时好疑问复重请言:唯愿如来哀愍为说。

当时好疑问再次请白说：“唯愿如来哀愍众生，为利益众生故，宣说地藏菩萨摩诃萨的无量功德。”

当时佛也是感觉：如果我直接给你们讲的话，怕你们起怀疑、生邪见，因为实在太不可思议了。这种功德善根远远超出凡夫情量的范围，无法揣测。听了以后，善根小的人会生起惊疑迷闷：“这是怎么回事？这不可能！”会疑虑、不信受，从而丧失大利。但是，好疑问为了未来世，尤其末法恶浊时期无量众生的利益着想，再次请佛为我等宣说地藏菩萨摩诃萨的神功大力。

佛言:谛听!善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士,成就无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽（léng qié）摩胜三摩地，善能悟入如来境界，已得最胜无生法忍，于诸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪论。为欲成熟一切有情，所在佛国悉皆止住。

佛说：那你们要好好谛听，闻法时要善自如理思维，把此法义持在心中而不忘失。我来给你们简略地宣说地藏菩萨摩诃萨的少分功德。如此大士成就了无量不可思议的殊胜功德，已经能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界，已经获得最胜的无生法忍，对于一切佛的法已经获得自在，已经能堪忍一切智位，已经能超越度过一切智海，已经能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切种智之山，已经能摧伏外道的诸多邪论。为欲成熟利益一切有情的缘故，所在的国土都能安住。

如是大士，随所止住诸佛国土，随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。

如是大士，随着他所止住的诸佛国土，随着所安住的诸三摩地境界，发起无量殊胜功德，来成熟无量所化有情。

如是大士，随住如是诸佛国土，若入能发智定。由此定力令彼佛土一切有情皆悉同见诸三摩地所行境界。

如是大士，随着他安住某一诸佛国土，如果入于能发智慧的禅定，由这个定力使得佛土的一切有情都共同见到诸三摩地的行境。

这就看出地藏菩萨的加被不可思议。以地藏菩萨住定作加被的缘故，一切有缘众生都能得到同分功德，能同见各种三摩地的所行境界。所以，我们要祈求地藏菩萨的加被，以信心和恭敬与地藏菩萨相应、相合，以菩萨不可思议的神功力用、三摩地加被，能使我们迅速得到不可思议的利益。

随住如是诸佛国土，若入具足无边智定，由此定力令彼佛土一切有情，随其所应能以无量上妙供具，恭敬供养诸佛世尊。

随着菩萨安住如是诸佛国土，如果菩萨入于具足无边智慧的妙三摩地，以此三摩地的力量，使佛土的一切有情，相应的都能以无量上妙供养具恭敬供养诸佛世尊。

地藏菩萨三摩地的神力具有无边的智慧妙德，地藏菩萨安住时，能使一切有缘众生享用同分功德。也就是，从自己的本性中现出无量上妙供养具，用来供养恭敬诸佛世尊。可见，得到地藏菩萨的加被，我们也变得富足了，也有无量能力了。

随住如是诸佛国土，若入具足清净智定，由此定力令彼佛土一切有情，皆悉同见诸欲境界无量过患，心得清净。

随着菩萨安住如是诸佛国土，如果菩萨入于具足清净智慧的禅定，以此定力使得佛土一切有情，都共同见到诸欲境界的无量过患，使心得以清净。

在地藏菩萨清净智定的加被下，我们的心将会变得非常明了，能看清五欲境界的无数过患，从而使心远离贪染，获得清净。这都是菩萨威神力加被所致。

随住如是诸佛国土，若入具足惭愧智定，由此定力令彼佛土一切有情，皆得具足增上惭愧，离诸恶法心无忘失。

随着菩萨安住如是诸佛国土，如果入于具足惭愧的智慧之定，以这个定力能加被到佛土的一切有情，都得到具足增上惭愧，远离恶法，心不忘失。

浊世有情很难发起惭愧，行持恶法不觉羞耻，而且，常因心识混乱、造业杂乱的缘故忘失正念，所以要祈求地藏菩萨的加持。与地藏菩萨感通后，会使我们具足增上惭愧，觉得造恶很羞耻，从而远离恶法。再者，对于正法心里不忘失，具有铭记不忘的正念功德。这一切需要得地藏菩萨加被才容易成办。

随住如是诸佛国土，若入具足诸乘明定，由此定力令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通、宿住智通、死生智通，了达此世他世因果。

随着菩萨安住如是诸佛国土，如果入于具足诸乘的明了之定，以这个定力的加持，能使佛土一切有情都得到善巧天眼智通，见到一切众生此没彼生等的各种情景；得到宿住智通，见到过去世发生的各种因缘、事件、状况等；得到死生智通，知道各种生死的情形；又能了达此世他世的各种因果。

得地藏菩萨的加被，会知道从此去彼的各种状况。也就是众生以此因行会达到彼果，包括三恶趣因果、人天因果、四谛因果等。

随住如是诸佛国土，若入无忧神通明定，由此定力令彼佛土一切有情皆离一切愁忧昏昧。

随着菩萨安住如是诸佛国土，如果入于无忧的神通明定，以此定力使得佛土一切有情都远离一切愁忧昏昧。

地藏菩萨的加被力，能让有情内心远离各种忧愁、昏昧（迷惑不清的状况），这是地藏菩萨三摩地的加持。我们称念“南无地藏菩萨摩诃萨”，以信敬来礼拜、瞻仰、供养、赞颂等，地藏菩萨的无忧神通明定会当即入到心中，使自己脱掉忧愁等的不良心态，或者感觉昏昧时，一得到地藏菩萨的加被，顿时变得非常明了。这就是他力的不可思议作用。

随住如是诸佛国土，若入具足胜通明定，由此定力令彼佛土一切有情皆得具足神通善巧。

菩萨安住如是诸佛国土，如果入于具足胜通明定，这是一种具足殊胜神通的明了之定，也是智慧体性，安住此中加被有情，使得佛土一切有情都得以具足神通善巧。

也就是，自己不必经过特别多的勤苦，就能顺利成就神通善巧，这就是以佛力引入自心而容易成办的。

随住如是诸佛国土，若入普照诸世间定，由此定力令十方界离诸昏暗，令彼佛土一切有情普见十方诸佛国土。

随着地藏菩萨安住如是诸佛国土，如果入于普照诸世间的禅定中，以此定力使得十方世界远离昏暗，让佛土一切有情普遍见到十方诸佛国土。

地藏菩萨自身安住在普照世间的殊胜定中，加被众生时，众生也能出现广阔的天眼，普见到十方诸佛国土。

随住如是诸佛国土，若入诸佛灯炬明定，由此定力令彼佛土一切有情舍邪归依归正三宝。

随着地藏菩萨安住如是诸佛国土，如果入于诸佛灯炬明定这种殊胜定中，以定力能使得佛土有情都舍邪归正，归依三宝。

地藏菩萨所入的定叫做“诸佛灯炬明定”，就像光明一样，能照亮正法之途。以此定力加被有情时，能让有情知道圣法界才是真实的归依、才有真实意义，从而使他们心中幡然醒悟，舍邪归正，发起行持正道的心，一心归依三宝。所以，我们要劝人多念地藏菩萨，使他们生起归依之心。或者有的人邪心、邪念、邪觉特别多，那一定要祈求菩萨加被，由此能够脱掉邪途，归入正道。这都是菩萨的愿力、三摩地力、智慧力等所致。