和师一起读《不凡》37

各Si必行三事

【如果有人问:“你们学院对诸位S师、Seng人有什么规定?”

那就是团结和合、清净Jie律、闻思修行这三条。

“团结和合”是什么意思?

对上中下所有众生，以及萨迦、格鲁、噶举、宁玛等各派都不偏不倚，对所有持教大德都不嗔不谤，Seng众都要团结和合。】

其实团结和合是我们学院最根本的三个Jie律，三个基本原则。首先第一个，是上上下下的众生，学院内部也好，各部门内部也好，各班也好，上中下，可能上和中都好一点，我们对下更重要的，上上下下，上中下，全部；还有各教派不诽谤、不嗔恨，即使嗔恨，即使如果说一些的话，不过夜，马上忏悔。

【否则，如果Seng众之间发生内乱，那个地方会焚毁七层，谁也不会获得一点悉地。】

这个是Jie律当中有这样的说法，如果比如说某个地方Seng众，破和合Seng了，里面内乱，这边的一方Seng人和那边的一方Seng人如果矛盾很严重的话，是一种破和合Seng，这种破和合Seng的罪恶的火，最后把整个地方七层全部都烧毁。不是现在原子弹抛过的地方，好多地方全部寸草不生。所以一般来讲，如果我们Seng众当中有矛盾的话，实际上以这种罪业，凡是在这个地方都不会获得什么悉地。所以我们喇荣的话，历来一直是Seng团里面是和合，从来没有发生过内乱。

以前不管在藏地还是汉地，很多历史上的话，有时候Seng人之间发生内乱，或者是打仗，甚至互相杀害，也有这样的情况。但如果这样的话，毁坏誓言，地都是可能无形间烧坏了，善根的种子都是在那个地方不会开花结果，应该是这个意思。

【因此，每个人都应该小心。Si院内部的S师之间要团结和合，Seng人之间要团结和合，S师与Seng人之间要团结和合，这就是团结和合。】

S师如意宝都是这样的，S师与S师之间，S师与Seng人之间，Seng人与Seng人之间，各个部门之间，部门的上下之间都要和合，如果我们和合实在是做不到的话，自己住在这里都是确实没有什么意义。

我也希望我们很多人，当然我也没有什么特别的，有些人天天觉得是不是给我说的，我看到一本书里面说，如果觉得老师讲课的时候，认为是天天给我说的，有这样感觉的话，说明他有进步，也许可能确实自己有这样的烦恼。

我们学院的人最关键的就是跟大家合得来，我们很多发心人员也是这样的，有些人刚开始的时候很热情，但到了后面的时候就矛盾重重，但这个是最不好的，所以人的话，也要有智商，但更重要的情商，因为智商其实是建立在情商上面，如果情商不高，他的人际关系不好的话，那即便是他有特别超越的智慧，但是最后还是用不上，还是利益不了众生。

情商还是很重要，所谓的情商就是人与人之间的这种和合，有些人从来都是，在这里已经待过十年，从来都是没有和别人吵过架，甚至连一个邪眼也没有看过，非常平和的；有些人可能一天当中产生很多分别，给别人得罪。

最关键的话，我是现在都是终于明白人际关系很重要，即便是你想发心，你要想转FA轮，你要做任何事情，你这个人际关系，所谓的人际关系就要和合，这个原则没有的话，那就什么都没办法，只是纸上谈兵，或者是冰上建筑。这是和合。

这个照片好像是新的，那个时候（？？）管家都是穿着那么漂亮的衣服，呵呵，到时给他看一下，他那个时候还是打扮得漂漂亮亮的。

【“清净Jie律”是什么意思?

只要是出家的沙弥、比丘，最低限度要具备四根本戒和酒戒，】

当然，一般出家人，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，他有自己的戒条，但是一般来讲，这是法W可能在不同场合里面讲的，其实对出家人的要求并不是四根本戒，因为四根本戒一般在家居士都有。但是至少也是在这个基础上具足他的出家戒，这个意思。

【一分都不能染污。连四根本戒加酒戒这五戒都不具足的沙弥、比丘，是不会有的。这是此教法中唯一的本师——出有坏Fo陀的言教，要慎之又慎。】

这个是比较，可能有些是法W在不同场合的有些Si院里面讲的有些方便方法，这个是可能比较松的一个方式，但实际上出家人的Jie律，自己出家人肯定是要具足的。

【如果你是密宗行人，必须小心守护各大续部中提到的誓言。虽然有些人认为具足Jie律和誓言只是出家人的事，所有密宗行人】

在家人得过灌顶的这些。

【不需要守护什么。但实际上，密宗行人也必须守护誓言。】

得过灌顶的话，那你必须至少是密宗Jie律里面直接讲的，比如说《大幻化网》的五种誓言，或者说十四条根本誓言，这些是你必须守的，如果你没有守的话，那你得到密法也是没有什么意义的，反而成了过失。

要了知Fo教的特性

【一般来说，我绝不会吝惜任何秘诀，】

其实法W确实是给我们讲了很多，无上大圆满的这些秘诀都全部讲了，那天我也开玩笑说，你们有些技术都不教，我们这边该翻译都已经翻译了，该讲的已经讲了，（？）原来不是有一个人要换的时候，他自己有点不满，他不但不教，还给别人教的是另外一个很危险的一个东西，有些人心很黑的。那如果像我的位子那样的话，我就可能今天就教一个下地狱的方法，那这是很不道德的。

法W确实是给所有的弟子，法W也没有单独传什么，除非是堪布堪姆有时候是传过一点密法，这个也是大家以前听过，除此之外基本上全部都是对公众讲的窍诀，看每个人的缘分得到。

【不传给你们这些具缘弟子的话，又能传给谁?】

跟我依止这么多年的，不给你们传，那我传给谁？法W这样讲。

【但是你们要按照我所传讲的去实修，就算是那些即将离开或者只想待一两年、一两个月的人，也都一样。】

得到法以后一定要修，有些人是有机缘，我们平时老百姓也说是，我听过S师的课，一节课，我见过S师一面，这个是他人生当中最重要的，那更何况说我们长年累月闻思修行的人呢，如果一点没有重视的话也很可惜。

【总之，每个人应该关心自己能否成就正法，没必要有过多的愦闹散乱。】

我们在这里最重要的事，大家都是能不能修点法，得到法，下去的时候，有没有收获满满。下去的时候一大堆转经轮，有也可以，没有也可以，我们强调转经轮，但是你下去的时候最重要的是你相续当中有一点法，这个是很重要的。

【最近各种事情都在进行，比如建造三宝所依、经堂等等。】

可能法W最早期的时候，修甘多拉经堂，或者那个大经堂也修过几次。

【当然，这些土石不是Fo教，大搞Fo教排场也没什么用。Fo法住世的时间量，按照时轮金刚的观点，】

他这里没有按照释迦牟尼Fo显宗的，比如说《妙法莲华经》等其他经里面所讲到的Fo法住世的时间的量。

【到勇武轮王即位时，就只有三百年了。】

他这里意思是距今还有三百年。因为勇武轮王是香巴拉二十五个国王当中的最后一个国王，当然历史上有不同的说法，有些说三百年，有些说四百年，有些说五百年，反正他来到这个世界的时候，当时整个世界都是遍地摧毁Fo法，当时勇武轮王就开始显现忿怒相，通过打仗的方式来摧毁这些野蛮的人，当然这个时候麦彭仁波切、法W，他们也是示现为勇武轮王的大臣来弘扬Fo法。这个是《时轮金刚》的说法，和显宗的说法有点不同的。

【因此，一定要在Fo法住世期间，以清净的意乐讲闻修行教法和证法。】

这个是非常重要的。