【每日一颂】《四百论》 第五品
中观四百论广释
句义明镜论
此《中观四百论广释》分三：
甲一、初义；甲二、正释论义；甲三、末义。
甲二、（正释论义）分二：一、总义；二、别义。
乙二、（别义）分二：一、明依世俗谛的道次第；二、释胜义谛的道次第。
丙一、（明依世俗谛的道次第）分二：一、明由断除四颠倒门修习中士意乐发起愿菩提心之轨则；二、明发起行菩提心已而学菩萨行之轨则。
丁二、（明发起行菩提心已而学菩萨行之轨则）分四：一、正说菩萨行；二、明断菩萨行的障碍——烦恼之方便；三、明远离耽著烦恼所缘境的方便；四、明为成就道器而净治弟子身心的方便。
第五品 明菩萨行品
戊一、正说菩萨行
己一、明所得佛果的殊胜
庚一、佛陀所作的事业殊胜：
诸佛所动作，都非无因缘，
乃至出入息，亦为利有情。
庚二、佛果殊胜：
犹如死主声，世间皆生畏，
如是遍智声，死主亦生畏。
庚三、十四无记不能成立佛非遍智的理由：
佛知作不作，应说不应说，
以是何因说，遍智非遍智。
己二、明得果的因是受持菩提心
庚一、修学菩萨行的等起发心殊胜
辛一、三业中以意业为主：
除心则行等，不见有福等，
是故诸业中，唯意为主要。
辛二、意乐善则一切成善法：
菩萨由意乐，若善若不善，
一切成妙善，以意自在故。
庚二、发菩提心的福德
辛一、最初发胜义菩提心的福德：
菩萨初发心，胜过大地上，
一切众生类，转轮王福德。
辛二、教他发菩提心的福德：
若有建宝塔，高与世间等，
调伏使发心，说福胜于彼。
庚三、修学菩萨行之规则
辛一、利他的身语行为：
师长欲利他，应承事弟子，
因彼不知利，故名为弟子。
辛二、意乐之差别
壬一、对不知罪的补特伽罗应悲愍之喻：
如鬼执虽嗔，医者不生恼，
能仁观烦恼，非惑系众生。
壬二、教导弟子的次第：
随彼何所喜，先应观彼法，
倘若已失坏，都非正法器。
壬三、对烦恼炽盛者尤应悲愍：
如母于病儿，特别觉痛爱，
如是诸菩萨，特意愍恶者。
壬四、随顺根器意乐而作利他之理：
或作彼弟子，或作彼师长，
以种种方便，令有情通达。
壬五、悲力增盛所得之果
癸一、悲力增盛而不受教益者少：
如善巧良医，少有不治症；
获巧力菩萨，非所化甚少。
癸二、观察利他不作策励的过患：
若菩萨境中，有由未策励，
堕落于恶趣，是智者所呵。
辛三、悲心微弱之过患：
若于他苦迫，不欲赞悲愍，
如何于无怙，能哀愍行施。
辛四、不信菩萨的过患和应修信心的理由
壬一、不信菩萨的过患：
若有为利他，久住于世间，
间住尚有损，况真心起嗔。
壬二、应修信心的理由
癸一、于行难行应修信心：
若一切生中，常具足五通，
于劣现劣身，此乃最难行。
癸二、思维菩萨无量功德而修信心：
方便诸时中，久远所集福，
如来说彼量，尚非遍智境。
辛五、能究竟圆满菩萨行的理由
壬一、欣乐布施之理由：
施声能显示，死法及余有，
是故于菩萨，施声恒优美。
壬二、呵责卑劣施之理由：
若谓今行施，当感大果报，
为取而舍施，如商贾应呵。
壬三、能修一切行之理由：
若昔所作恶，有亦成非有，
彼具善业者，无有不能办。
壬四、不希求独自寂静安乐之理由：
大势心意者，此间亦无损，
故彼视三有，涅槃无差别。
壬五、能得殊胜身之理由：
若谁一切时，从心自在生，
何因彼不成，一切世间主。
己三、成立佛果是遍智的理由：
世间亦现见，从胜出最胜，
故不思议力，应知亦定有。
己四、劣慧小乘怖畏大乘的原因：
如是甚深法，愚夫生恐惧，
如是劣根者，怖最稀有法。
〖第五品释终〗