我痛苦的秘密
我们今天不讲其他的物质，我们就讲物质当中我们自己的自我。我们是一个生命的个体，我们也在这个物质的范围当中，我们不是一块砖头、我们不是钢筋、不是水泥，但我们是物质，怎么讲呢？因为我们是精神和物质的一个综合体，所以我们也是物质范围当中。
我们现在要去观察一下，到底我自己是什么？这个对我们来说非常重要。从佛教的角度来讲，比如说科学、哲学，或者世俗的这些文化当中，各有各的长处，也有非常好的见解，但是唯一的一个问题是什么呢？就是自我的认识认知上面存在很大的问题。比如说哲学家思考很多很多的问题，这个宇宙是什么？世界的本质是什么？两千多年前就开始思考这些问题，但是没有说我自己的本质是什么。
佛经里面释迦牟尼佛认为，有些时候我们对外在一些东西的误解，或者我们对外面的一些东西的错误理解导致我们有很多的痛苦，但是绝大多数的痛苦都是因为我们不认识自己，我们对自己的错误观念导致的。
所有的痛苦都来自于执著。我们今天现实生活当中所面临的所有痛苦都来自于执著，可以这么说。我们除了精神上的痛苦以外，肉体上的痛苦是不是来自于执著呢？可能很多人想：我们的精神上的这些痛苦来自于执著，这个可以说得过去，但是肉体的痛苦跟执著没有关系，不执著它也会有，很多人会这样想，但这是错误的，如果我们不执著这个肉体，那么肉体上的痛苦就不会影响到精神。
证悟一地菩萨境界的时候，因为一地菩萨以上证悟的范围、证悟空性的深度还有广度都已经超越了小乘佛教的空性，所以一地菩萨以上，他不但没有精神上的痛苦，肉体上的痛苦也没有。小乘佛教的阿罗汉没有精神上的痛苦，因为他证悟了无我，他没有对我的执著，所以他没有这种精神上的痛苦。
比如说今天有一位阿罗汉，他面临各种各样不公平的待遇，他心里不会有任何的动摇，不会有痛苦，精神上没有痛苦；但是阿罗汉的肉体有痛苦，为什么呢？因为他证悟境界的深度、广度，各方面都不如大乘佛教，他证悟的力度没有那么强，所以他没有办法消除肉体上的痛苦。
阿罗汉跟一地菩萨为什么有这么大的区别呢？因为阿罗汉虽然对自我不执著，但是对肉体、对外在的东西还是会执著的，所以他还有痛苦。一地的菩萨不但对自我没有执著，而且对整个宇宙、对整个万事万物都没有执著，所以他的肉体也没有痛苦。但这个需要有很强壮的智慧、很深的智慧才能够达到的境界。
当下我们能够感觉到的是什么呢？因为我们的修行力度不够，所以我们的不执著还不能消除肉体上的痛苦，但是我们的不执著完全可以消除精神上的痛苦，这是肯定的。
我们所有的痛苦都来自于执著，举一个非常简单的例子，在我们现实生活当中经常遇到的，比如我们对一个人或者是对某一件东西，比如说车子、房子这样的东西非常地执著，或者非常地喜欢、非常地在乎，非常地在乎一辆车，非常地在乎一个人，非常地在乎一栋别墅。
如果在他非常执著、非常在乎的时候失去这个东西、失去这个人、失去这个车、失去这栋别墅，那对他带来的痛苦是非常非常大的，很大的痛苦。如果过了两年、三年、五年以后，他失去这个人、失去这辆车、这栋别墅，也许对他没有任何的痛苦。
为什么呢？因为再过几年以后，有可能他内心当中发生了变化，有可能他对这个人不执著了，两三年以后他对这个人也许根本没有今天对他执著的百分之一二，或者是百分之五都没有。
今天失去的这个人，跟三年以后失去的这个人实际上是一样的，失去的这个人或者车，或者是另外一个东西，现在失去和未来失去，实际上完全是一样的，本质上来讲没有任何的区别，但是失去后对这个人的痛苦是完全不一样的，为什么呢？
因为我现在非常执著这东西，我刚刚拥有这个东西才这么几个月，这么一年两年，所以我非常地在乎这东西，这个时候这东西失去了，对我的打击创伤是非常非常不可思议的，有些人还过不了这个关，根本就熬不过去，就走极端的路，或者抑郁症，这样的可能都有。
为什么呢？就是因为我太过度地去执著这东西，在这种情况下，无常无情的变化，让我强制性地离开这个东西，或者强制性地离开这个人，但是我的意识根本死活就不放这东西。这种强制性的离开、失去是非常非常痛苦的，因为我的心放不下这东西，但是客观的因素不让我拥有这东西，这两个矛盾的时候是很大的痛苦。
我们必须要知道一个秘密，这个秘密是什么呢？我痛苦的秘密。所有的痛苦是怎么来的？就是我们的意识要求跟客观这两个不符合或者矛盾的情况下产生的，如果这个现实我接受了，或者这个现实跟着我的要求走，或者我的这种观念跟现实走，或者我接受它的话，这些痛苦不会产生的。
所以释迦牟尼佛首先告诉我们轮回是痛苦的，让我们有危机感，让我们有危机意识，让我们做好思想准备，然后让我们做各种各样的训练，出离心、菩提心、证悟空性，实际上这都是一种心灵的训练，让我们做好这些训练，如果有一天这些东西失去了，对我们也没有什么影响。
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