学习笔记 |《亲友书》第17课

1.释义 

只要转为旁生，就难免被人宰杀、遭人食用，免不了被绳索捆绑、鞭子抽打，及生性愚笨、对善恶无有取舍等许多痛苦，尤其是行持善法方面，舍离了趋入寂灭的一切随解脱分善根。而且会面临内部的互相啖食、外在的遭人捕杀等险情，时时处于万分恐惧的心态中，吃一口食物也不得安稳。

2.旁生的分类

一般分海居旁生、散居旁生两大类。

按龙猛菩萨《大智度论》：

A.依旁生之住处，可分为空行、陆行、水行三种。

B.依昼夜，又可分昼行、夜行、昼夜行三类。

3.总说旁生的痛苦 

① 被人宰杀、遭人食用，以及生性愚笨、对善恶无有取舍等许多痛苦。

② 连基本自我冷暖保护能力都没有。

③ 对痛苦的感受（如疼痛、饥渴）与人类一样。

4.上师开示：以悲心来维护所有的动物 

① 我们看见可怜的旁生时，应尽量想办法帮助它，并默默地发愿回向：愿它获得正等觉的佛果。

② 愿自己生生世世不要变成旁生，一旦不小心转生为旁生，那做任何事情也无能为力。

1.释义 

散居旁生都会因自己身上的骨、肉，成为狩猎者的目标，自己的身体反而成了送命之因。作为没有主人的野生动物，由于互相吞食、被猎人捕杀，时刻处于恐惧当中，甚至一见到人就跑。而作为主人所饲养的动物，一点自由都没有，被杀也不知道逃避，始终被控制着、束缚着，牛马等遭人脚踢、用鞭子抽，大象被铁钩和铁丝做成的鞭子殴打。旁生无一不遭役使、饱尝苦痛。

2.散居旁生的分类 

一是有主人的家养旁生，一是没有主人的野生旁生。

3.上师开示

① 以悲心爱心来维护所有众生。

A.平时不要穿真皮之类的衣服、鞋子，因为此举直接威胁到众生的生命。

B.只要涉及到众生生命的用品，尽量不使用。
C.我们一定要用悲心和爱心维护所有众生，这是每个大乘佛教徒应有的责任。

② 应该断除趣入旁生之因。我们获得人身的时候，不要天天好吃懒做，一直想着睡觉吃饭，除此之外，既不想背诵也不想看书，什么善法都不做，对造恶业却乐此不疲，这样完全是旁生之因，我们应该尽量杜绝。

①《辩意经》：“一犯戒私窃；二负债不还；三杀生；四不喜听受经法；五常以因缘艰难斋会。”

②萨迦班智达《萨迦格言》－ 第九品 观察佛法：“愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，若善观察无智故，愚者更应勤求学。是因前世未求学，今见终身成愚者，因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。”

③《业报差别经》：“具造十业生畜生：一身恶；二口恶；三意恶；四从贪起恶；五从嗔起恶；六从痴起恶；七毁骂众生；八恼害众生；九施不净物；十邪淫。”

④《正法念处经》：“近痴离智慧，爱欲远正法，贪食乐睡眠，佛说畜生因。”亲近愚痴、远离智慧；贪爱世间欲妙，远离正法；贪著食物，喜乐睡眠。总共讲了旁生的三种因，若一一分开，则有六种因。

1.释义 

投生为饿鬼，所求皆不遂意，时时感受饥渴的痛苦，希望得到食物，却无法得到满足，每天都在奔波流浪，屡屡产生各种痛苦。由于恶业没有穷尽，这种境遇无法逆转。饿鬼最主要的痛苦，就是得不到饮食，口干舌燥也无计可施。其苦时间极长，有的甚至12年中连水名字没听到，除此之外，它们还要饱受畏惧之苦，其他饿鬼、非人侵害之苦，甚至感受地狱寒热的痛苦。

【相关教证】《诸法集要经》：“由先造恶业，堕饿鬼趣中，为狱火烧炙，长受饥渴苦。”

2.饿鬼的其他痛苦  

纵然是佛陀也改变不了它们的命运，只能为它们说法，以便将来脱离这种痛苦。

而目犍连、昼辛吉、嘎达亚那等阿罗汉，除了默默回向，也没有其他办法。

【上师教诫】千万不要转生到三恶道。

3.饿鬼分类  

大家常说的是空游饿鬼：包括妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等。
饿鬼有两种，一种住在人间，一种住在饿鬼世界。

【相关教证】《正法念处经》：“饿鬼所住，略有二种：一者人中住，二者住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行，则有见者。”

4.对饿鬼的正确认识  

①莲花生大士、传承持明者等所加持的圣地，绝对不可能有鬼。

②莲花生大士所降伏的鬼神，已经承诺永远不害他的传承弟子。

③一些城市里，如果有人是横死的，那个地方可能会闹鬼。

④关于托梦：晚上梦到去世的亲友，一方面是自己的习气，另一方面，也是夺他命的那个鬼，以他的形象在你梦中显现。

⑤关于横死的饿鬼：饿鬼之所以害人，是因为它横死以后，每隔七天，就要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们希望把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里都是损人不利己。

5.如果受到鬼的侵扰，我们要以悲心正确的对待  

① 安住在空性中，或者根本不在乎。

② 念一些缘起咒，以空性来摄持。

③ 以最强烈的悲心自己或者请僧众给它念经、念观音心咒，做烟供，这样对鬼神有利益。

④ 不执著，甚至连身体都布施给它们，饿鬼就会心满意足，最后也不会加害你。这是一个殊胜窍诀。

1.释义 

有些饿鬼身体极为庞大，如同盆地、山丘，有好几百由旬，但以业力所感，喉咙细得像吉祥草或马尾一样，口细得像针眼一样，腹大如山难以填满，故常遭受饥饿逼恼。即使得到些许食物，接近它的口时，也马上变成粪便等不净物。而就算是不净物，它也没有享用的能力。因为饿鬼的口是有毒的，当食物接近时，就开始燃火而把食物变成热沙。还有拿着兵器的狱卒殴打它，别的饿鬼跟它争夺，所以，纵然拥有食物也享用不了。

1.释义

有些饿鬼整个身体只剩下外面的皮肤和里面的骨架，瘦骨嶙峋，赤身裸体，干瘪得就像烧焦的枯树，没有一点血肉，只剩皮包骨头。另有些饿鬼每天晚上口中燃火，与内障饿鬼一样，烧尽心肺等所有内脏。即使吃些食物，也都变成燃烧的热沙。（唐译中说，即使吃些食物，也只不过是那些扑火的飞蛾。）全身都被火焰焚烧，口中也冒出滚滚浓烟，实在苦不堪言。

1.释义 

饿鬼中有高贵种姓者（如守财饿鬼），也有低劣种姓者。对后者而言，甚至连脓血、粪便等也得不到。饿鬼即使得一点点不净物，也都争夺得很厉害，手握铁锤刀斧相互砍杀，最终的结局——有两种解释方法：1）在互相殴打的过程中，其它饿鬼体外的肿瘤裂开，流出脓血，它去抢夺这些脓血享用。2）在互相殴打的过程中，它喉咙里所长的肉瘤裂开，流出的脓血吞到肚子里，以此来维持生命。饿鬼因其业力显现，清澈的河流在它们眼里也是脓血。

2.公案

哲达日在饿鬼界遇到五百饿鬼子之父觅食12年只得到一点点清净比丘的鼻涕。

3.上师开示 

① 具有慈悲的出家人和居士，在倒洗脸水、大小便时，应该念一些观音心咒，观想布施给饿鬼们。

② 对于遣除饿鬼之因，过午不食、守八关斋戒有非常大的功德，通过这种功德力，完全可以烧毁转生饿鬼的种子。

1.释义 

整个饿鬼国度中，具有很多颠倒的现象，尤其是时节也完全颠倒：在本来酷热的夏季，月亮竟然炽热难耐、火烧火燎，而在冰天雪地的冬天，太阳居然显得寒气逼人、异常寒冷，简直是受尽折磨。本来是郁郁葱葱、果实累累的绿树，然而当饿鬼看见时，忽然间所有的果实都不复存在，潺潺不息的江河也干涸无余。饿鬼的颠倒相和苦受非常强烈。

《致弟子书》：“饿鬼显现种种颠倒相。”佛经：“以恶业故，见海枯竭。”

1.释义 

饿鬼有接连不断的痛苦感受，之所以如此，是因为它往昔造过很多恶业，以恶业的铁镣紧紧束缚着，期限未满之前，想解脱也没有办法，需要在漫长的时间中一直受苦，长达五千年甚至上万年。

2.相关教证 

① 《长阿含经》：“饿鬼寿十万岁，多出少减。”

②《俱舍论》：“饿鬼月日五百年”。 

③《观佛三昧经》：“极长寿者八万四千岁，短者不定。”

1.释义 

以上所述一切饿鬼的种种不同业感，唯以爱财如命的吝啬所致。这种吝啬并非圣者之法，是凡夫最可怕的一种烦恼，以此烦恼会让我们沦为饿鬼。

2.吝啬为饿鬼之因 

【相关教证】《般若摄颂》：“吝啬者转饿鬼界，虽生为人彼世贫。”佛经：“离施无褔因，当堕饿鬼趣。”《正法念处经》 ：“悭嫉苦恶语，放逸行离善，心常贪他物，圣说饿鬼因。”

【上师开示】多看佛经教典、精勤善法
①大家平时应当看一些佛经教典，《正法念处经》，里面讲了三恶趣的诸般痛苦，无垢光尊者在《大圆满心性休息》中也引用了很多教证，定会对轮回生起厌离之心。

②人身这么难得，有限的时间要充分利用，多思维有意义的事情，不要让贪心、嗔心、嫉妒等烦恼把内心全部占满了。

③我们要经常思维利益众生、佛陀的功德、佛法的功德，有一些时间的话，口里也要不断地念诵经咒。

④我们每个人也应当效仿，自己的时间要精勤于善法。这个人身毕竟不是特别坚固，就像水泡一样，终有一天会破灭，若能利用它多积累善法资粮，临终时有不堕三恶趣的把握，这是非常有价值、有意义的！