把“系解脱”系在身上，就能今生解脱吗？

大乘佛教，尤其是密法里面，这种讲法比较多，比如会说某一尊本尊是“见解脱”等；还有“过解脱”，只要在这个咒语的下面过，就能够解脱；还有“系解脱”，佩戴在身上就能够解脱，等等。

那么这些能起什么作用呢？可以这么理解：吃好的甘露丸，佩戴一些佛经，如系解脱之类，它们的作用是促进我们快速证悟。

它的原理是什么呢？就是因为我们戴了佛经，或者在佛经下面过，能够消除我们过去的很多罪业，同时增长我们的福报。我们的福报增长了，罪业消除了，就为我们的开悟创造了非常好的条件。

看到某一尊佛像能够消业的这种说法，不仅仅是密法，显宗的佛经里面也有。比如，当我心里特别烦恼、特别生气的时候，看到了一尊佛像，即使只是眼睛瞄了一下这尊佛像，也给我播下了解脱的种子。我看到佛像也不是无因无缘的，是因为我有福报，所以我看到了。看到了以后，它就给我播下了一种非常好的能量，或者说一颗种子。这颗种子会成熟，会开花结果，这样就会消除我的很多罪业。

也许还有人会问：佛既然有这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢？经书上有记载，这些众生遇到系解脱、闻解脱，也有前世的因缘。前世的因缘是怎么一回事呢？譬如一个人现在学大圆满、学密乘、听《圣教一子续》等等，也有可能因不好好修行或犯戒而堕落。在恶趣里流转很长时间，最后度化他们的方法不是显宗的法，而是以密宗最殊胜的法，轻轻松松让他们得解脱。因为他的前世已经有了很好的缘分，这些众生本身具有这样的福报，所以他才会遇到这样的法，不是所有的众生都有此福德。

在莲花生大师的密法当中，讲了六种不修成就法，即不修也可以成佛的法门。系解脱、闻解脱以及有些甘露丸等，就属于不修成就法。当然，“不修”只是相对而言，不是完全不修，只是不需要像生起次第和圆满次第花那么长的时间，在短短的时间内就可以成就。

所以，比如吃“尝解脱”的甘露丸、佩戴“系解脱”等，都是佛度化众生的善巧方法，尤其是度化一些末法时代的众生。我们现在这个年代，让大家花更多的时间去修，确实很难，所以佛就想了各种各样善巧的方法，通过这些方法让我们逐渐地证悟。

但是，是否我们吃了一颗甘露丸，然后什么都不做，就能解脱？恐怕也不是这样。只是说这些甘露丸或者佛经能够帮助我们快速地证悟，我们自己还是需要努力的。这两个要一起进行，一方面自己努力；另一方面有这些帮助，就会更加有力量，就可能离解脱越来越近。