《世界上最幸运的人》一 | 念头是认识自己的机会

几年前，我被绑 在 “功能性核磁共振造影” 扫描机器里 ，进行脑部实验。我觉得它好像一具圆形的白色棺材。我躺在检验台上 ，它像舌头一样，把我吸入中空的圆柱里 。工作人员告 诉我 ，圆柱里面是扫描仪器。我的手臂 、脚和头被捆绑起来，全身动弹不得 ，嘴里还含了咬合器，防止上下颚移动。进行脑部扫描前的准备工作真的很有趣，检验师也很有礼貌地向我解释每一个动作与目的。

虽然我整个人被塞进机器的过程还挺平顺的，但是 ，如果想象力丰富的话，会觉得好像被什么东西一口吞下肚子。机器内的温度很快就升高了。我被绑住 ，所以没有办法用手去擦拭脸上的汗，那就更别提抓痒了—当你无法抓痒时，那种难受你很难想象。机器本身发出很大的呼呼急转声，就像警铃一样 。

听完我的描述，大概没有人会想在功能性核磁共振造影扫描机器里待超过一小时。不过 ，我和几名僧人在内的十五人自愿接受这种难受的检验，支 持 安 东 尼 •露 兹 （ Antoine Lutz) 教授与理查 德 • 戴 维 森 （ Richard Davidson) 教授共同主持的卫斯门实验室的神经科学研究。美国威斯康星州麦迪逊市的研究室，是从事脑部影像与 行为的研究 ， 目的是要检视长期禅修练习对脑部的影响。这里所指的 “长 期 ”，是指累计大约一万至五万小时的禅修时数。其中资浅的禅修者的时数大约是十五年，资深的禅修者的时数长达四十年。

就我所知，功能性核磁共振造影扫描器跟标准的核磁共振造影稍有不同。核磁共振造影是运用强大的磁力与无线电波，加上计算机的辅助，记录体内器官与身体结构的细部静态照片。功能性 核 磁 共 振 造 影 扫 描 器 记 录 的 是 脑 部 活 动 与 功 能 的 瞬 间 动 态 变化 。这两种的差异就像是照片与录像。当 受 测 者 被 要 求 进 行 特 定 .行为— 像是听声音、看 影 片 ，或 进 行 某 种 内 心 活 动 时 ，神经科学家能透过功能性核磁共振造影技术追踪脑部不同区块的变化。这些讯号经过计算机的处理后，就有点像播放中的脑部电影。我们被要求进行各种实验，包 括 交 替 “特定的禅修练习” 和“让心在一般或中性状态中休息”：禅 修 三 分 钟 ，再 休 息 三 分 钟 。我们在禅修过程会听到一些声音，一般人会觉得这些声音很不悦耳— 像是女人的尖叫声和婴儿的哭声。其中一项实验是要测出这些不悦的声音对经验丰富的禅修者的脑部影响。这些声音会打断他们持续的专注力吗？脑 内 与 愤 怒 相 关 的 区 块 会 不 会 更 活 跃 ？或者毫无影响？

其 实 研 究小组发现，播 放 令 人 不 悦 的 声 音 时 ，脑 中 与 母 爱 、同情，以及正面的内心状态相关区域的活动力竟然增强了。不愉快的经验反而触发了内心深处的平静、清明和悲心。这项实验指出了佛教禅修的主要好处之一：利用伴随烦恼的困境来修持，揭开人内心的力量和潜能。大 部 分 人 从 未 发 觉 这 种 转 化 的 能 力 ，或 内 在 自 由 带 来 的 开阔。因为一般人光是面对平日内心与外在的难题就耗费许多时间 ，只剩下一点点时间可以省思— 用 “退一步的心”评估我们对于例行事物的惯性回应，并思考是否有其他选择。通常时间一久 ，我们就会麻木，并认为我本来就是这样，生 命 就 是 如 此 ，我无法改变。绝大部分的人甚至没有察觉，他们就是这样看待自己和周遭的世界。这 种 绝 望 心 态 就 像 河 底 的 一 层 烂 泥 ，一 直 存 在 ，我们却看不见。人类都受到这种基本绝望感的影响。我 在 尼 泊 尔 长 大 ，那里物质匮乏，没 有 电 器 、电 话 、暖 气 或 冷 气 ，也没有 自 来 水 。有些人每天都必须走很远的山路到河边提水，把水桶装满后再提回山上 ，接着把水倒人储水槽，然后再长途跋涉下山提水，他们来回十 趟 只 足 够 取 得 一 天 的 用 水 ，还 有 许 多 人 无 法 赚 得 足 够 的 钱 养家 。即使不习惯表达自己内心情感的亚洲人，焦虑和绝望的神情却 明 显 地 写 在 脸 上 ，为 了 活 下 去 ，他 们 得 每 天 抱 持 着 奋 斗 的 心情 。

所 以 ，即 便 我 感 到 他 对 我 的 失 望 ，但 除 了 据 实 以 报 ，我别无选 择 。 不 过 ，结 果 证 明 诚 实 是 最 好 的 策 略 。一 位 经 验 丰 富 的 老 师 ， 本身通常经历过非常艰难的修持过程。很少有人第一次禅坐就能 完全人定，就算真的有这种人，那也是因为他们从上师和过去高 僧大德所撰写的典籍中，事先了解修行者会碰到的各种问题。当 然 ，长年累月教导数百位弟子的老师，在训练弟子 的 过 程 中 ，一 定会听到弟子的抱怨、挫折和误解。知识渊博的老师能够轻而易 举地帮助弟子解决问题，并给予正确指导。我一直很感激父亲仁慈地接受我的忏悔，因为我无可救药地 陷在散乱之中，即使是眼睛专注在物体上的简单禅修，我也无法 领会。一 开 始 ，我父亲告诉我，不 用 担 心 ，散 乱 是 正 常 的 ，尤其 是 初 学 者 ，心 中 会 产 生 各 种 想 法 ，就 像 被 湍 急 河 流 冲 走 的 小 树 枝 。“小 树 枝 ” 指 的 是 身 体 的 感 觉 、情 绪 、回忆、计 划 ，甚至是 “我不会禅修” 的 想 法 等 等 ，心 会 被 它 们 带 走 、抓 住 。

就像心中有疑惑时，你会想 ：“为什么我不能禅修呢？我的问题到底在哪 里 ？教室里的每个人好像都能领会，为什么对我就是这么难 ?” 我的父亲解释，当下无论是什么经过你的心，都可以作为专注的对境，因为你正好在注意它。这 样的专注练习，会渐渐减缓 “河流” 的 速 度 ，你 就 会 体 验 到 “对 境 ” 与 “观 看 的 纯 然 觉 性 ” 两者间的一点点空隙。只要多练习，空隙的时间会愈来愈长。后 来 ，我渐渐不再去注意念头、情绪和身体 的感觉 ，我开始感受到体验的纯然觉性。

这 些 教 导 并 不 是 立 刻 就 改 变 了 我 ，但 是 ，我 得 到 很 大 的 安 慰 ，我不用再逃避散乱，或让散乱跟着我一起逃。我 可 以 在 “原 地跑”，无 论 有 什 么 念 头 、感 受 、身 体 的 感 觉 ，都成为我认识自心的机会。