宗萨钦哲仁波切：上师从哪里来？
现在，我们来谈一下上师，这里的上师，他是谁？是不是有一家上师工厂能够向我们供应上师？那里的人他的职业就是上师，我们去到他们那里就好像去找一位律师？
就像找律师一样，当你需要律师了，你就去找他，当你需要上师，你就去找一位上师，是这样吗？为了了解上师的含义，你需要先了解佛性的含义。
除非你能了解一点，哪怕只是一点，关于佛性的内涵，否则“上师”这个概念会让你很迷惑。
所以要先了解什么是佛性，我们之前有谈到一点点，还记得吗，那个本自具足的观世音，你的真正本性就是观世音。
或者当你在一刹那间流露出慈悲的那个当下，你就是观世音。观世音一直在那里，不增不减。那我们到底有什么问题呢？既然一直在哪里。
他被包裹起来了，那个本具的观世音是被包裹着的。你看，这就像是本具的观世音，它被各种幻相、妄想所包裹着。
但是由于我们的功德，内在本具的观世音，他的光芒有时候会泄漏出来，但很快的又消失了，被贪、嗔、痴等等的又包裹了起来。
但是偶尔，还是会再次泄漏，记得那些时刻吗？毫无条件的、毫无理由的，我们会对根本不相识的人流露出真诚的感觉、理解和慈悲，那些就是佛性的泄漏。
对于一般人来说，这些佛性的“泄漏”，就像是慈心与悲心，但是往往稍纵即逝。
但对于我们之中一些比较幸运的人而言，某一刻的佛性泄漏，当它泄出，当它萌现时，那佛性的光芒，会被反射，投射出一个人，一个上师，上师就是那样来的。
有时候很多人，他们的蔽障之上会有更多的小孔，从这边泄漏出的光芒，投射出一个上师。
从另外一个小孔呢，可能投射出的是观世音，可能是四臂的，可能是女相的，不知道，也许还骑着鱼。
然后我们就会想，啊，这就是我想要成为的那种人！就好像，你觉得那就是你的楷模。
如此种种在鼓舞着你，你开始觉得，啊，这正是我所想要成为的人，我想追随他，我想皈依他，我想让他剪下一小撮我的头发，等等。
基本上，这些都是你自己佛性的反射，你是被在自己的反射所鼓舞着。
如果同一个人，如果不是因为佛性的投射，即使你是在看着同一个上师，你也可能会想他也许是个小偷。
你知道吗，如果不是因为你的功德或者虔诚，即使是面对同一个人，你可能就不会奉他为上师，而仅仅是把他当作一个陌生人而已。
为什么这么说？你看，我们知道有那么多的伟大上师，我们对他们充满虔诚。
但是当他们四出弘法时，有很多人都在路上见到了他们，却不能直接得到太大的利益，因为这些人他们的佛性没有泄漏。
记得提婆达多吗？释迦牟尼佛的堂弟，他跟随佛陀到每一个地方，但他从来没有喜欢过佛陀。
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