不管是任何苦和乐，不断地串习都会增长。如果说“没事”，以后生活中处处乐观。如果觉得麻烦、痛苦，它也会容易增长。

我引用《大般涅槃经》中的“若常愁苦，愁遂增长。”这句话是很重要的，如果经常想到苦、痛苦、忧愁，忧愁会随着你的串习和观修不断地增长。

即使确实很痛苦的事情，也不要总认为“今天太阳太热了，好痛苦呀！今天吃得不好，好痛苦呀……”什么事情都痛苦，这样的话，痛苦会越来越多。

心理学家通过测试、询问、研究的方式，得出了一部分结论；而前辈的大德，的确是认识了我们心的奥秘——不管是胜义还是世俗的奥秘，如果众生一直串习，会增长痛苦，大家应该感觉得到。

为什么佛教的窍诀奥妙、不可思议、受益无穷？原因也是这样的。

前面讲的苦和乐，要串习的话，会增长它。

我们看自己在生活中，是变成一个快乐幸福的人，还是变成一个痛苦的人，主要取决于你自己——当然不是百分百取决于你自己，但大多数取决于你自己。

这一点，包括现在的年轻人，真的不知道。我在想，如果年轻人早一点受到佛教的熏染，获得佛法的甘露妙药，就不会在人生中走很多的弯路。从小就知道苦和乐不是依靠外境来抉择的，如果这一点很多人明白的话，他的一生当中，不管是很顺利也好，曲折也好，凡是遇到什么事， 都会特别坦然地面对，而从中得到更有意义的事情。

可是，很多人前世有业力、即生的烦恼、外境的诱惑影响，同时媒体对你造成的虚假的、颠倒的教育灌输，人生的梦想并不能全部如愿以偿，所以带来特别多各种的痛苦，甚至许多人选择了不明智的道路，都有这样的因缘。

所以很有必要，将这样殊胜的窍诀讲给身边的人听。

给身边的人讲，首先自己要有感受，要明白。自己是受益福者的话，分享给别人才会有可能性。

比如你原来是病人，吃了这个药大概一个月，不仅不生病，反而特别健康。那时你看到药就想看看身边的病人，想要分享给他们，让他们离苦得乐——我想大乘佛子一定会有这样的分享意乐。

很多人哪怕简单的苦乐转为道用，有一些领受、经验的话，你会想到分享给别人。而且你在分享的过程中，自己的境界可能也越来越有提升。

前面虽然讲的是苦乐，实际上讲的是痛苦——“我经常痛苦，好烦恼啊，倒霉啊……”经常这样想的话，痛苦越来越多。“自己不成功和失败的人生”串习越来越增上，到了一定时候，心理慢慢地变成负面情绪：痛苦、伤感……不管什么都成了不快乐的因。

到了一定时候，不管是任何信息、财富……获得了任何对境，基本上都会变成不快乐的因。 

有时候看身边的人真的不快乐，如果给他一点糖，他会觉得不好，对身体有害；给他讲教言，他以为有人来害我，可能有目的；给他介绍好的朋友，他以为都是坏蛋，想来欺骗我；想给他有利的东西，好心好意， 他都以为是不快乐的因，根本不可能有快乐的机会。他的整个人生，不会有快乐的因为他一直把痛苦作为自己的修行，心是什么样的串习，真的有这样的一些功能。

天天想“我不开心”，真的不开心；天天想“我开心”，真的会开心。心理学是这样的认为，倒向思维也好，正向思维也好，它的串习和思维有密切的关系。

这些大德们，在科学还不那么发达、藏地偏僻的地方，已经发现了人们心灵深处的问题。

为什么很多人对修行法门感兴趣？尤其是西方人。这个法门很早就有了英文等不同的文字，在西方为什么那么受欢迎？

从表面看，西方那么发达，他们的头发和眼睛有各种颜色——黄色、红色、绿色……样样齐全，应该很快乐，其实并不是这样的。他们的压力、心里的各种痛苦，很难以承受。

这时候，我们藏传佛教当中、其他宗教中关于心灵的机制、禅修、自他交换的大悲菩提心的禅修方法，对他们的人生和心灵非常有帮助，所以他们非常欢喜这些修行法门。

还有一点，藏地可能经济也不发达，科技也不算特别发达，但从历史上看也是可以的，藏地很多高僧大德的心灵成就是非常了不起的。为什么这样讲?并不是没有任何理由故意吹捧、赞叹。

现在21世纪我们可以看到这样的文字，由此可知，藏地这样偏僻的地方涌现过非常了不起的大德，他们的心灵世界我们也能看出来，从最近讲的密法……我们学了之后，“噢，确实对我的人生转变很大，原来它是真正的实相。”并不是给他披上虚假的、吹捧的外衣，而是实在地感受到他们真正的智慧。而我们现在的人，也能感受到这些窍诀的内在经验和智慧。如果我们自己能感受，将来也能传播给更多人。

智慧不分民族、地区，不分国界。

藏地的大德也曾经是从印度的释迦牟尼佛和二圣六庄严的智慧精髓中千辛万苦获得，然后一代一代传到今天。我们现在也是一样的，不管是藏地的汉地的，如果有了特别对今年来世有意义的甘露妙药，应该先自己得到，然后分享给众生。

就象是药，不管是藏药、中药、西药，或者印度、非洲，只要能治病就好，需要都是需要的。烦恼也是一样，众生染上了贪嗔痴的毒，如果用的话，对他们的今生来世都是非常快乐的，都是需要的。

如果经常串习“我不快乐，我很痛苦”， 不管有钱没钱，显现上什么都变成了痛苦的因。

有的人不这么认为，比如一个穷人认为“只要有钱就会快乐，钱是万能的，一切快乐的源泉都是美元、欧元”，但实际上，我们有时遇到了特别有钱的人，接触下来他一点不快乐。不要说特别有钱的人，平时在一个城市中、区域中很有钱的人，心里不快乐。有些追求地位的人，我没有地位，如果我当局长，当县长，当省长会很快乐。真正接触，地位不一定给他带来快乐。

同样的道理，有的人以为感情会带来快乐……依此类推，当拥有时，如果没有学会心理调整，也不会快乐，痛苦可能会更激烈、强大，有这个可能的。

所以，如果心里不会很好地去调整，外境对你带来的快乐微乎其微。有没有呢？有是有一些的。不能说外境对你一点快乐也没有，不能这样说。

佛教讲，外境对你有没有快乐呢？有一部分快乐。比如爱吃火锅的人，刚吃的时候比较快乐，但是不是无限的快乐呢？不是无限的快乐。否则你一天三餐都吃火锅，可能第二天就不想吃了。

所以外境对你的适当的快乐是有的，但是我们要明白，外境对你的快乐是有限的。如果认识到内心的本性和这些因缘，内心的快乐远远超过它。

所以，藏传佛教当中的这些教言很珍贵，虽然珍贵，但你不会讲，没有感受到，一本书也没有什么了不起的。

比如《法界***》、《大鹏**》、《苦乐道用》如果没有人讲，没有领会它的意义，你看一下不一定会感觉到有真正能解决你人生的一些窍诀。所以法本的内容一定要有传承，或者真正懂得它的意义来让人真正明白，这很重要。

所以如果密法法本不保密的话，有些人不一定懂得。当你真正学习了窍诀，才知道这里面讲得真的非常非常棒。

所以听课的道友，不光是戴着一个口罩一直坐着胡思乱想，没有领会它的意义。那样最多只得一个传承，没有真正的意义。

如果在讲的过程中或者在下面的学习过程中，法与自己的心融汇贯通，才真正得到法的意义。

听法很重要，领悟其中的意义，这一点更重要 。

由于人们不知道，那是依靠内心的串习导致的。他们认为一味是外境的缘执为祸端——一直以为外境给我带来不公平、不快乐……世界上大多数人根本不知道真正的快乐和痛苦依赖于自己的内心，而一直以为是与外境有一定关系 。

我们看一看新闻，有时国家与国家之间有各种各样的事端……也可以看出来。一直以为自己不快乐的因缘，与外境有关系。或者大多数人以为感情上不快乐的原因，是某个人害了我……或者是我不快乐的原因是我没有钱，没有房子……以为是外境带来的不公平和外境带来的没有空间。很多人根本不知道自己的内心所导致，而且大多数不快乐的罪魁祸首是外境。

由此一味地怨恨外境，比如感情上“某个人对我不好”，“福报不够”，“为什么没有提供给我空间”，“钱为什么给别人赚完了我赚不到？”那么多对社会不满，对同事不满，对领导不满……甚至对老师和医生不满——一般历史上非常尊重老师，现在人们因为内心没有调整，抱怨外面对我不公平、对我的伤害很大……最后，恶业的痛苦的火焰没完没了地在蔓延。

这就是显现成了怨敌——每个字价值连天，一个字一万美金应该……呵呵

意思是什么呢？人们一直不知道是内心所导致的，一直以为是外境带来的不公平，这样的话一直埋怨外境，因为埋怨和共业……恶业的痛苦的火焰一直没完没了地蔓延。

确实如此，与别人交往时可以看到，不管有钱有权也好，看到全世界的人，不管表面讲得如何漂亮，但因为内心频频不平，包括他的语言的攻击、行为的冲突一直都是心理的反射……痛苦和恶业的火焰一直在全世界蔓延中。

包括家庭为什么不快乐？其实大多数在抱怨别人——认为是他害了我，最后成了“显现都成了怨敌”——这在藏传佛教中是特别著名的一句话。

意思是什么呢？修行不好的人，看到的人也好，接触的人也好，所听到的事也好……全部带来伤害。因为你内心不好，比如看到自己的亲朋好友，也觉得是要害自己；自己同行佛友也觉得一个比一个坏；自己长期结缘的亲密朋友也觉得暗地在害自己……除了自己，全是在害自己。甚至不说人类，除了人类之外的动物——耗牛、山羊、狗……全看不惯。这是眼睛看到的。

听到的任何声音——别人的讲经说法的声音，布谷鸟的声音也好，麻雀的声音也好，孔雀的声音也好，还有一种藏地的冬行鸟——啾啾啾（上师模仿，象不象？）我以前会学的，这个鸟的声音是特别好听的，但如果修行不好，特别讨厌这个鸟，觉得特别不好……我们听到的任何声音，有些大德念的经，他们觉得特别烦。

包括鼻根、身根、意根……显现的所有的味道不好，所有的香味给你带来不快乐，所接触的任何衣服任何东西……对你都是不利的。心情不好时，有的人认为所有的外境都是刺激你伤害你的。

这样的话，叫做什么呢？就是“所有的显现都变成了怨敌”。

正如《入楞伽经》里讲的，自心现种种，分别诸形相——自身显现各种各样的，分别为各种行相。然后，不了心所现，妄取谓心外——如果没有了解所显现的法是自己的心的显现，认为外境都是真实存在的，其实外境只是你的一种妄取、你的一种妄相。

众生因为不知道这一点，真的是非常可怜，不知道世界上快乐和痛苦的来源是自己，这样的人生就会一直埋怨别人，一直以为是外境给你带来各种各样的痛苦……一定要懂得，外境对你有没有因缘？有因缘，但大多数取决于你的心。如果你的心能敞开、能接受，即便是怨恨的敌人或者是肮脏的东西，对你是没有伤害的。

但无始以来执著、串习的结果，心不开，原因什么呢？是因为智慧没有成熟，过于执著外境，而且这种执著是妄取——妄想执著。就是本来没有，反而以为是有。

唐朝时新罗国（现在的韩国，当时南北朝鲜没有分，上世纪中才分的），当时有一个法师叫元晓禅师，他听说玄奘法师学唯识有很好的传承，想到中国求学。

求学的路上，有一天天黑了，他一个人又饿又渴特别难受。

到了一个洞穴门口走不动了，月光下，他看到一个澄清的水池，于是喝了水，似乎一生没有享受过这么香甜甘美的水。接着他躺在一个土堆那里睡着了。

第二天早上他看到，原来自己躺在坟墓上，喝的水是尸体骷髅粪泥中流出的水，当下觉得特别肮脏，情不自禁呕吐恶心，脾胃特别难受。

过了一会儿，他心里想，为什么同样的外境——昨晚没有发现坟堆时觉得那么美，今天发现了居然觉得那么恶？他发现：心生则种种法生，心灭则种种法灭（出自《大乘起信论》）——他认识到这个道理，其实一切是依靠自己的心得到的，并不是真正由外境带来的。

当然这可能需要一定的修行的境界，不是要把脏和美融为一体，我们还没有到达这样的境界。但我们要明白，我们经常不快乐的因，在外境存在的话，有一部分是有外缘的，但大部分是内心带来的。

现在这一点，包括很多年轻人都不明白。

我可能遇到的人比较多，我不象有的修行人看到人就害怕畏缩、不愿意接触。我不是这样的，除了对今生癫狂的人有点害怕，基本上生活中各种层次的人我还是愿意接触的。

接触下来，我心里经常会想，“还是有一些内心的境界多好啊！他这样痛苦，如果他早一点遇到佛法，不止是遇到，如果真正领悟到多好啊！”看到有的人为了金钱、互相争斗……每次都会油然产生“如果他懂得这方面的道理多好”的想法。

我希望很多人，显现不要变成怨敌——应该要显现为亲友，不管显现什么，都要变成修行的助缘。

我们经常说“你不要总说别人的过失，是不是你所有的显现都变成怨敌了？”如果所有的显现都变成了怨敌了，那这个人是无可救药了，是很可怕的。

虽然有的人是佛教徒，出家学了十年二十年，但口口声声说别人的长短，不断地讲别人的过失，那从他的语言可以看出他内在的境界。

有的人特别爱讲过失，包括有的法师、领导也特别爱讲过失。那么他的眷属、粉丝（也叫饭圈），也特别给他讲过失。

比如我是一个领导，什么都看不惯， 天天用恶语骂人。下面的人为了喜欢我，天天对我做“法供养”——“那个人很差，那个人很坏……”因为我的显现全是恶劣丑陋的世界，身边的眷属很容易提供丑恶的东西。这一点要注意。

真的能看出来，有的领导虽然世界并没有变得那么糟糕，但开口闭口总是用特别特别低劣恶劣的语言骂人，因为他内心世界变得非常糟糕。通过他的语言可以看出他的内心世界和内心的境界。

所以平时承侍自己的上人、上师，看要对他做什么法供养，如果他特别喜欢听一些闻思修行、正见的功德，真正对众生和社会有利的话，旁边的人经常对他提供这样的信息；反之，也是提供与他的内心相应的不好的信息。

这一点我们也要明白。

这句话还是很重要的，自己不观察的话，修行不好的人好象显现都成了怨敌。修行好的人，看到都是清净刹土和佛菩萨。

同样的一个世界，比如我修行好，我住在三星级、五星级宾馆很开心。如果住在以前学院的泥土房子（吃饭时上面也会掉下一大块泥巴，这碗就没办法……），那时候还是很快乐的。有一次与法王从马尔康上来，那时是三元还是五元钱的宾馆，那时可能是年轻，觉得开心，虽然被褥特别脏，有点冷，稍微腰以下盖一点，但心里还是很开心的。

如果内心不干净，不清净，外境给你带来的快乐真的是很难很难的。

有的人以为“我买一辆车没问题”，首先根据自己的情况买一个五万块钱的车，当你拥有之后内心又呼唤又想买十万的车……内心一直不满足，还要增加，不断地增加，身体非常劳累。根本是因为心没有控制能力，随外境的因缘，就会不断增长你的欲望。

同样的道理，心还有很多不符合实际的负面情绪，不断地增长，这一点我们务必要明白。

这里的意思是，不能变成一切的怨敌——什么都看不惯，说明作为修行人是很不成功的。

这一点，我们不是表面上读一下文字，要明白。

我们希望这一次，虽然讲得不是很多，要深入了解。

五浊恶世的众生，被各种痛苦折磨得特别可怜。其根本原因是什么呢？90%是各自的分别妄念、负面情绪所导致的。这一点真正的能发现的人有多少呢？可能确实是非常罕见、凤毛鳞角的。

世间人发现不了也能理解，如果是长年累月闻思修行的修行人，对其中的甚深意义不能了解的话，是非常遗憾，很可惜的。有的人说“我在20年前就在一个大活佛那里皈依了”，但与人接触时，经常各种嫉妒、傲慢……烦恼，比卫藏的厉鬼还强盛。

修行人应该尽量调整自己的心相续，浊世的众生，不管是东方西方人，不管是出家人在家人，不管是男女老少……众生还是很痛苦的。痛苦的原因最要的是：我们有负面的情绪。

我们经常说“不要被病魔所害”的意思，并不是驱除已经出现的疾病，使它们再也不出现，不是说“啊，你所有的病和所有烦恼全部驱除了！再也不出现了！一点不产生了”，而重要的是，要让它们不能成为修行的违缘。 

并不是永远不出现烦恼，永远不生老死病，要驱除全部。修行人也是人，在欲界也会有烦恼、病魔、衰老，一定要做什么？不要让它们成为修行的外缘。那需要干什么呢？一定要认识到烦恼，要对治烦恼，要认识我们自己的心。

我们并不是将所有的外境调伏、所有的怨敌降伏完，不是这个意思。所有的病根除——这一点药师佛也不是没有办法的。

就象《入行论》中所说，顽者如虚空，岂能尽制彼? 顽固不化的众生，可以说无边无际的，我们不可能一一制止它们；若息此嗔心，则同灭众敌——如果能真正息灭我们的嗔恨心，则如同灭了敌人完全是一样的，因为这样的原因，我们可以把烦恼调伏。

如果烦恼能调伏，我们内在的违缘虽然可能会出现，但它不会是修行的障碍。

关于这一点，有的人可能会说，我修行佛法是不是从来不会产生烦恼？从来不会有痛苦和嗔恨心？并不是这样的，烦恼是会产生的，但这种产生应该有一种方法。

如《杂宝藏经》中讲：欲灭怨者 ，当灭烦恼。如果要灭怨敌和外境的各种各样的违缘，是要灭烦恼。灭烦恼的方法在佛教中最好的方法就是修心法——而且最好的方法是苦乐转为道用的修心法，这是最好的。

要达到这样的境界，需要这两种方法来修行。这句话也是很重要的。

要达到这种——所有的烦恼并不是不会产生，但让它变成修行中的顺缘。这需要什么呢？

一、需要驱除“始终不想自己痛苦”的心态想法。

有的人以为“修行之后再也不会产生痛苦，天天快快乐乐的”，这是做不到的，不需要的。痛苦就让它产生，痛苦产生时不要痛苦——“啊，为什么那么烦啊……”不要这样子，痛苦产生时要乐意接受。

这是第一个方面，我们不要认为所有的违缘不要产生。违缘产生没事，就让它产生。

那么，如何让它不会成为道障，不会成为修行的违缘呢？

要通过修行的方法，让这些痛苦对我有利。

有的人没有好好修行，不一定能做得到。但经常观修的人，刚开始产生痛苦时有点害怕，但后来生活中产生痛苦时，是对修行有利益的。

比如，我们遇到了任何生活中的不平衡或者痛苦，平常性的思维是：就象人们祈祷时说，想要平平安安，健健康康、快快乐乐。这是平常性的，有一种期望、期待的生活方式 。如世间人成家、娶妻生子、工作……是一种正常的思维吧。

还有一种思维方式 ，我们对生活有一种随机性的应对。可能会发生一些不平常的——可能规律会打破。比如娶妻生子、上班工作……大家认为正常的规律会打破，会有一些变化、无常。这种变化发生时如何对待？

大家在没有变化时开心，一有变化就非常伤心。修行的话，这种变化能成熟——不但能成熟，且这种变化会成为更好的修行方法。

有一个外国的作家纳西姆•尼古拉斯•塔勒布写了一本《反脆弱》。本来脆弱的相反是不脆弱、勇敢。什么是勇敢呢？没有遇到违缘时很正常，遇到违缘时好象没有遇到违缘一样，保持原来的状态，一般来说就是很勇敢的人。

比如你没有生病的时候很开心，生病时还是很开心，我们会觉得这个人很勇敢。

但是，反脆弱的意思，不仅是勇敢，而且在此过程中获得了收益。比如不生病时开心，生病时不仅与平常一样开心，而且在开心的状态下得到了更多的收益。这种思维方式 ，西方人认为这是一种反脆弱、很坚强的标志，而且对生活和人生有利。

他们是这样认为的，但如何做到这一点？他们可以说是没有这方面的窍诀。

我以前大概看了一下，他们认为我们人生应该需要象猫和松鼠一样，从最高处摔下，反而有弹性和灵活性，不会损伤自己的一根汗毛，反而弹上去；我们有些脆弱的人如同洗衣机一样，坏了的话除非重新改造维修，这就是脆弱的表现。这是他们的认为。

但我们大乘佛法，我们不仅不脆弱，而且在这当中学到了很多。包括这次疫情，很多佛教徒领悟很多，无苦无出离——没有这样的痛苦不会产生出离，因为这样的痛苦，不仅没有倒下去，甚至从中有更多的获得。从中获得的主要原因，我们很认真地思考其意义的话，轮回的本性、无常的法……完全从内心中会明白的。

鲁迅有一个阿Q精神——本来是不痛苦你认为是痛苦，本来是痛苦认为是不痛苦，这是阿Q胜利，这是一种麻木的思想状态。但佛教痛苦转为道用并不是那样的思想，而是更加甚深地认识到轮回的本性。

比如当我们产生了一些变化时，真正认识到轮回的本性， 而且这种本性符合实际，我们众生完全有能力越过这样的痛苦。

现在成功的人不仅要有情商，要有智商，还要有逆商——遇到违缘时能超越这种违缘，三方面要都具足。而佛教的苦乐转为道用不仅是超越它，而且在超越中，这种痛苦对修行和人生更有帮助。

大家以前可能没有听过吧？我们以前可能觉得不苦已经可以了，但不知道这种痛苦对修行、人生更有意义，从中获得的利益是一般世间人很难发现的。这样的道理可能很重要吧。

世间中也有“塞翁失马，焉知非福”的说法，心态上一般人们以为这是一种偶遇。对于任何事情，如果我们能真正正面认识它，会有很甚深的意义。

还有一些道理想讲，但时间差不多了。下面还会讲这两个问题——一是不用驱除痛苦，痛苦来就来吧；痛苦来了还要更加欢喜，“啊，痛苦来了，我好欢喜呀，”看谁能做得到这样，这样的话，说明我们在痛苦来的时候真的能转为道用。

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苦乐转为道用的窍诀