学习笔记｜《前行广释》第39课－脉络难点

课前开示

一、了知道理

（一）略说

（二）详说

二、应如何做：应再三阅读前辈大德的金刚教言

正式讲课

一、观修无常开启一切修行之门

（一）博朵瓦格西的教言

（二）帕单巴尊者的教言

二、观修无常消除恶缘

三、生起无常观的验相和界限

四、总结文

（一）略说

1、正说：观无常十分重要，是高僧大德的亲身体验

2、劝诫：修加行，打好基础很重要

（二）详说

1、总说：修行最关键的要诀就是遵循大德教言，打好基础

2、别说：基础法中无常最关键

1）教证：《菩萨璎珞经》：未修无常的过患

2）例说：有些人未懂得无常，盲目贪执放逸

（一）博朵瓦格西的教言

1、提问：如果专修一法，修什么法最重要

o   补充

2、回答

1）无常可作为进入佛法之因，中间作为勤修善法之缘，最后作为证悟诸法等性之助伴

① 长行文

② 解释

A. 最初

a. 正说

b. 公案

a1. 内容：牛圈生婆罗门和七位国王立即出家

b1. 结论：应以最快速度行持善法

B. 中间

C. 最后

 2）无常最初作为断除此生绳索之因，中间作为舍弃贪诸轮回之缘，最后作为趣入涅槃圣道的助伴

① 长行文

② 解释

A. 最初

B. 中间

C. 最后

a. 正说

b. 例说：有了无常观，就会十分精进

● 旁述：修行要趁早（老年人角度/年轻人角度）

3）无常最初作为生起信心之因，中间作为精进之缘，最后作为生起智慧的助伴

① 长行文

② 解释

A. 最初

B. 中间

C. 最后

4）无常起初成为求法之因，中间可作为修法之缘，最后作为证悟法性的助伴

① 长行文

② 解释

A. 最初

B. 中间

C. 最后

③ 例说：居士闻思修的初中后，了知无常也是一种“开悟”

5）相续中生起无常观，最初作为擐甲精进之因，中间作为加行精进之缘，最终成为无退精进的助伴

① 长行文

② 解释

A. 最初

B. 中间

C. 最后

③ 结论

3、总结：如果真的生起了无常观，许多修行境界自然而然会获得

（二）帕单巴尊者的教言

1、相续生起了无常观，开始可作为步入正法的因，中间作为精进的鞭子，最终获得光明法身

1）长行文

2）解释

① 最初

A. 正说

B. 例说

② 中间

③ 最后

A. 正说

B. 例说

2、若未生起不加改造的无常观，仅仅在表面上求求法、修修法，只能成为佛教油子之因

1）长行文

2）解释

① 名词解释：什么叫“不加改造”（有改和无改的对比）

② 公案：未生起无常观的过患

A. 内容：国王执着王妃痛不欲生，后被上师调化

B. 结论：没有无常的基础，表面的修行起不到任何作用

3、西藏的修行人，没看见一人有死亡的念头，……累积财产难道是要供养阎罗王吗？……

1）长行文

2）解释

① 补充：上师对于尊者此番教言的补充

② 引申：上师说明汉地不合理现象

4、谁具广闻我慢高，修行好者积财宝，谁依静处多散乱，谁离故乡无羞愧，彼为形象修法者。……

1）长行文

2）解释

3）结论

① 正说：无常修不好不可能成为真正的修行人；无常修的好，什么法都会成功

② 例说：

A. 出世间：大悲心依靠观无常而生

B. 世间

a. 例说：美国妇女拜见第二世敦珠法王，修无常治愈重病

b. 结论：接受死亡无常反而能够产生意想不到的效果

（三）总结：观修无常能开启一切修行之门

（一）长行文：博朵瓦格西消除恶缘的教言

劝诫：上师要求把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来

（二）解释

1、第一步

2、第二步

3、第三步

（三）总结：观修无常、悲心、空性需次第而修

（一）验相

1、正说

2、教证：如来芽尊者的教言

3、消归自心

（二）界限

1、案例

1）喀喇共穹格西一直未砍洞口荆棘丛

2）智悲光尊者沐浴水池未修阶梯

2、结论

1）了知道理

① 反面说：有些修行人对于修行一拖再拖

② 正面说：应珍惜眼前的时光，努力修无常

2）应如何做：具足三殊胜，勤奋修持

（一）偈颂

（二）解释

补充：生起无常观的必要

（三）祈祷文

懂了无常，才懂什么是修行

无常，每个人都或多或少了解。世间人遇到突然变故，也常常会发出这样的感慨：“真是太无常了！”有些人听到佛法中也讲无常，便以为自己在生活中认识到的无常，就是佛法中讲的无常，认为自己即使不修道也已在道中。

其实，如果你认为，生活是苦乐参半的，有一段苦然后有一段乐，这样交替进行；或者大部分时间是平静的，无常是偶尔出现的，类似于这样的心态，都属于没有真正体会到无常的含义。如果真正对无常有一些感受时，就像圣天论师说的：“故说凡无常，一切皆是苦。”会清楚的认识到纯苦无乐的现状。此时能够体会到，不论何时，哪怕是岁月静好，也是刹那刹那变化，暗暗涌动危机；不论何地，哪怕是天堂，也没有针尖大小的安乐之地。如果生起了这样的心态，等于从心里彻底封闭了向往轮回的大门，连一丝幻想也不会有，义无反顾、没有退路的走上解脱道。

在这种心态的促使下，熄灭了一切以往种种希望，唯一的依靠，唯一的希望就是依靠永无欺惑的佛法，此时修任何法都是迫切的，背水一战的，深度和力度和抱有多种希望的人有着天壤之别。从最初开启解脱门，中间精进鞭策修行，都全部依靠对无常的深刻认知。因理解了细微无常，看众生如“动水月”而不自知，一定会生起极大的悲心；以细无常作为趋入空性的方便，空性智慧也会依靠无常而具足。有的人最初对心性是有所认识的，但是因为没有坚定的出离心，没有体会到无常的严峻性和危险性，故很难再再串习，最初的那点认识也很快会消失殆尽。

所以，如果没有真实的对无常有了深切的认识，所有的修法都只是玩玩而已。

未曾反转颠覆，不足以谈无常

我们都不愿做形象修行人。于是我们很认真的闻法，修法，这样做是否就不属于形象上的修行人了呢？不一定。其实，不论闻思修时多么认真，最初的目的和想法都是至关重要的。如果没有对无常有所认识，闻思修学佛法，往往会落在让自己减轻痛苦、过的更有保障这个目的上，如果是这样的心态，即使再努力，也并不属于解脱道。

我们从生下来就被教导如何在这个世界上好好生活。这种理念已经浸透骨髓，它是共识，是潜意识，所有的一切努力都围绕它。而无常这柄利刃，如果你真的敢运用，它足能让自己的人生、世界彻底粉碎，碎成粉末，让你突然失去了所有的目标而不知所措。可是有多少人真的敢呢？很多人只是把无常的剑挂在墙上做装饰，却不敢真的挥一挥——挥向熟悉的一切人和事，挥向自己多年建立起来的一切。如果只是把无常作为收藏品，装饰了自己的客厅，即使天天早起供佛、勤勤恳恳地做功课，所有人都夸赞你是个好修行人——那又怎样？依然没有真正的趋入解脱道。依然对这世界抱有幻想，就无法开启另一个世界的大门。

犀利的教言，足可以颠覆整个人生，彻底反转一切认知，如果未曾体会过颠覆与反转，那说明这柄剑还没有真正运用起来，对于无常的体会还需要进一步深入，而这一点是至关重要的。

编写师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

档案编号B02039-定解B06-001