176. 若彼此苦成，应有共作苦。 |【每日一颂】《中论》

已二（破人我之能立）分三：一、破人我之比喻——观燃可燃品；二、破人我之所依——观本际品；三、破人我之能依——观苦品。

十二  观苦品

庚三（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他法。

壬一（破四边苦）分二：一、说对方之宗；二、驳斥彼宗。

癸二（驳斥彼宗）分二：  一 、略说；二、广说。

子二（广说）分三： 一 、破自他各自之所作；二、破自他共作；三、破无因作。

丑二（破自他共作）：

对方认为，虽然痛苦由自体或者他体分别各自而作 不合理，但由两者共同聚集而作应该是合理的。但这种想法更不成立，如颂云：

若彼此苦成，应有共作苦。

如果自作和他作苦蕴分别成立，则应该有共作苦蕴，但这是不可能的。

颂词没有直接讲原因，但刚才已经分析过，自作痛 苦和他作痛苦在各自分开的情况下，无论从五蕴，还是 从人我角度观察，都不能成立，既然如此，共作更不可 能有。如果成立，已经将自生和他生两种过失集于一身了。

对方辩驳说：共生应该可以成立，就像虽然在各个 零件上，都不成立马车，但各个零件汇集在一起，马车却能成立。所以，汇集而作的观点是成立的。

中观宗驳曰：你们认为零件汇集之后，马车就会有实质性的本体，然而，这样观待而成立的法不可能具有 自性。就像如果每一个人都没有杀生，则“其中的两个 人共同杀生”的说法也不能成立；如果两人分开时各自都没有修路，他们合在一起也不会修路。

共生是裸体外道的观点，此观点根本经不起观察， 因为如果自生、他生都不成立，共生很容易就被遮破。 《入中论》里有一个破共生的颂词：  “计从共生亦非 理，俱犯已说众过故。此非世间非真实，各生未成况共生。”