为什么修行很长时间没有感应？

然灯佛灭度以后，有一个智积比丘，是一位很了不起的比丘。当时这一百位菩萨，他们诽谤过智积比丘，因为这个原因一直不得见佛。以我们曾经诽谤过佛的因缘，不管是在境界当中、生活当中、修行当中，一直都见不到佛陀，一直不能发起真正的菩提心，一直得不到真正的陀罗尼和三摩地（禅定）。

我们现在有时候自己修行好像一直没有什么感应，有些人闭关很长时间，连在梦中也见不到佛菩萨的相，越修越烦恼，这是什么原因呢？

可能就像这样，这些菩萨以前诽谤过大德、诽谤过法师，因为这个原因，见不到佛，生不起菩提心，也生不起陀罗尼和禅定。这个很关键。

《妙臂菩萨所问经》云：“若有行人。于过去世乃至今生。于身口意不能善护，造诸重罪。是故修行，法难成就。”有些行人，在过去世当中，乃至今生，不能善护身口意，造了特别严重的罪，“是故修行，法难成就”，如果造的业非常严重，没有很好地护持身语意，造了特别大的罪业，那修行境界很难成就。

所以，为什么我们有时候如果见不到菩萨，或者生不起出离心、菩提心、无二慧？那跟自己的业障有一定的关系，应该忏悔。

现在有些人说，为什么我在寺院里面修法没有境界？他们会想：可能是寺院的法不殊胜，我一直没有什么境界；或者我依止某位上师多少年一直没什么感觉。实际上并不是这样的。

有一部元魏菩提流支翻译的《谤佛经》，内容不多，一卷左右。里面说，当时有很多人修了七年，一点修行的境界都没有。其实他们以前也造过寺院，供养僧众，做过一些功德，后来因为当时有一个国王供养一位特别了不起的菩萨、说法师，之后他们却开始诽谤这位菩萨。由于这个果报，他们的修行一直没办法增上。

《谤佛经》当中说，如果我们看到有些法师不如法的话，不能诽谤，更何况说只是听到，或者只是推测，这样进行诽谤的话更严重。诽谤法师实际上是谤佛，如果谤佛的话，这个人的相续当中生不起来任何境界。

因此，如果善男子见到其他菩萨的时候，不应该生于彼此之心。这里的菩萨，实际上也可以理解成我们见到的任何人，因为都发了大乘菩提心。我们在座的各位，每天课诵前一直念发菩提心的偈颂，按照《入行论》的观点，发了菩提心就是初学菩萨。

在我们的传统当中，平时有一些说法“老菩萨”“年轻菩萨”。实际上我们都是大乘的初学菩萨，不是一地菩萨。

按照果仁巴大师在《入中论注疏》中所讲到的观点，菩萨有两种，一种是见解上的菩萨，一种是行为上的菩萨，行为上发了菩提心的凡夫人也叫菩萨。

如果菩萨见到其他菩萨的时候，当如塔想，如见佛想。不应该想“这个是地狱众生”“这个是业力深重的众生”，不能这么想，见到任何一个人要么看作是顶礼的对境，像佛塔；要么见到其他任何人，如见佛之想。

每一个人，只不过在我们面前，有些显现这样的，有些显现那样的。有些佛经当中讲，佛菩萨的种种化身，他们有些显现特别庄严，有些特别丑陋，有些显现富裕，有些显现贫穷，有些显现婆罗门，有些显现一般的沙门，乃至妓女、屠夫、猎人等等各种各样的形象。

我们可能仅仅认为，佛教徒全部都可以作为菩萨想，但是非佛教徒，尤其是没有任何信仰的，或者其他宗教徒，他们是不是菩萨呢？按照经典的要求：都做菩萨想。

所以不管看到什么人，有些可能是有信仰的、有些是没有信仰的，都作佛想，如果这样的话，自己不会造很大的恶业。

可能有些人认为，善知识可以作佛想，但是身边的其他人怎么会是以佛想呢？其实这是不对的。

我们经常说佛面前全是佛，菩萨面前全是菩萨，凡夫面前全是凡夫，所以应该观清净心，千万不要想他不是佛。

我们应该尽量这样发愿，以前我们观清净心，修的可能不是很好，大家都有特别严重的分别心，在我们当中经常说这个、说那个，但是以后要清楚，不管在你面前显现任何形象，暂时究竟来讲，都可以作为成佛的一种因，他们是菩萨的不同形象而已。

——敬摘录《大乘方广总持经》讲记