前行备忘录·解脱利益02 l 讲记
丁三、忆念上士道内涵 分二：一、由三士道比较门，拣选大乘上士道；二、由上士道远、近、速三道比较门，拣选大圆满法道
己一、缘起发端应大故志求大乘
由所谓“宿世造何业，当观今此身”，我们是由宿世修集广大善根而得到现今此人身，又由所谓“未来生何处，依赖今此业”的道理，命运取决于自身，以此缘故，不必要修自利增上生及声闻独觉之道，需要修何者呢？需要进入上士夫道来证得佛地位，以此缘故，需要趣入能成办彼者的上士之道。
1认识行动的主动权在自己手上
“由所谓“宿世造何业，当观今此身”，我们是由宿世修集广大善根而得到现今此人身，又由所谓“未来身何处，依赖今此业”的道理，命运取决于自身”
命运是由业来决定的，即是由自己做什么便得到什么命运。如同莲师的教导：过去我们造了什么业，只要看现在得到什么身体就知道。也就是由果能看到因，这个果唯一由因决定之故。正是由于过去生修办了广大的善根，才有今天所得到的这样的暇满之身。
2确定目标时观察何者不需要何者需要
“以此缘故，不必要修自利增上生及声闻独觉之道，需要修何者呢？需要进入上士夫道来证得佛地位”
断除疑惑
有人会疑问：
回答：
还要意识到这个基础的重要。就像前面所说，假使没有发生出离心，那无论修什么善行，最多只是下士的善行；只有出离心而没有菩提心的话，无论修什么善行，也仅仅属于中士道的范畴，不属于真正的大乘善行。就像这样要知道，如果没有前面的基础，只是在外相上修一种大法，也不是大法。以这个原因，龙钦宁体大圆满法门要具有前行基础。整个的法道由外前行、内前行和正行所组成，共下士、共中士两种道的重要道分摄归在外前行当中，上士重要的内容摄归在内前行当中，这些就成为真正发生大圆满正行的基础。
3由此发心趣入能实现此目标的正道
己二、忆念大乘实际内涵
佛教大乘上士道次第的内涵：等起即是菩提之心，善根是大乘顺解脱分善——那是什么呢？远道的二资、近道的生圆二次、速道的本净彻却和任运妥嘎二法，也就是说，依照三大见地，如是通达，如是修习，在臻至究竟时，显经教规方面得佛位，密咒教规方面得双运金刚持位，此即是果。要而言之，若善行得到出离心摄持、二无我慧摄持、菩提心摄持，无论修习大小何种善行，皆属大乘顺解脱分善根。
1乘
属于佛教大乘。
2等起
“等起即是菩提之心”
3见地
“三大见地”
大中观见、大手印见、大圆满见。
4善根
“善根是大乘顺解脱分善——那是什么呢？远道的二资、近道的生圆二次、速道的本净彻却和任运妥嘎二法，也就是说，依照三大见地，如是通达，如是修习”
5果位
“在臻至究竟时，显经教规方面得佛位，密咒教规方面得双运金刚持位，此即是果”
依如是见地通达而且修习，当到达究竟的时候，依照显经教规得到佛果位，依照密咒教规得到双运金刚持地位，此是大乘之果。此处“究竟”就是指，修习此见地到了究竟的时候，指无学道位。
“要而言之，若善行得到出离心摄持、二无我慧摄持、菩提心摄持，无论修习大小何种善行，皆属大乘顺解脱分善根。”
“大乘顺解脱分善根”，就是随顺大乘解脱方面的善行，或者成就大乘无上解脱的正因。解脱有大、小两种，不住有寂二边是大解脱，住于寂灭边是小解脱。从断证功德而言，仅仅断尽烦恼障是小解脱，无余断尽烦恼障和所知障是大解脱。具体而言，只断有漏业、分段生死是小解脱，完全断尽无明习气地、无漏业、意生身、不思议死是大解脱；只得小乘阿罗汉果的功德是小解脱，无余开发身智功德、成就常乐我净四波罗蜜多等是大解脱。
如何成就大乘无上解脱呢？必定有无谬的正因。这个因以三主要道来说，有出离的意乐，以及为利有情求证佛果的志愿，这样来摄持，将会成就大乘色身；有圆满的空慧摄持，行一切善而不著相，由此将成就法身，以这样的三主要道摄持，就是能得无上解脱的正因。
戊二、由上士道远、近、速三道比较门，拣选大圆满法道 分二：一、略示；二、广示
己一、略示
已选择大乘后，在远道近道速道中，需要修习光明大圆满速道。
己二、广示
己二、广示 分二：一、显示远、近、速三道差别；二、依此认识发生修证大圆满法道的志愿
庚一、显示远、近、速三道差别
庚一、显示远、近、速三道差别 分三：一、远道；二、近道；三、速道
依法相乘远道乃至三无数劫等的时期中，修行如海圆、熟、净而至究竟彼岸，此如《普贤行愿》所说，成熟众生海、严净佛刹海、供养诸佛海，依此修行心无疲厌、欢喜踊跃而行，由此圆满二资粮海，此并非不作而得佛果。
法相乘即是因乘，它的见地是承许众生仅是成佛的因，依照这个见解来修行，缺少殊胜方便等的缘故，需要经由三大阿僧祇劫等长久的过程才能成佛，故称“远道”。
1修行的时间
2修行的途程
3
修行的结果
近道金刚乘的修证即是：首先，事部等三续方面，依共同五部灌顶而成熟，依本道的清净誓戒守护相续，修习有相无相瑜伽，三生、五生或七生即得实证佛位；玛哈阿努二部瑜伽依灌顶成熟或入门，依清净誓戒守护相续，修习方便生起次第及智慧圆满次第，一生即得成就金刚持地位。
这里由五点略微显示近道的内涵，五点即是：一、得灌；二、誓戒；三、修持；四、时间；五、得果。由于七生乃至一生就得到金刚持位，相比远道称之为“近”。灌顶等具体内涵见各种密乘教典。
辛三、速道
依光明大圆满教规，领得有戏无戏等灌顶，依清净誓戒守护相续，修持本净彻却及任运妥嘎二部大道，由此仅历年月即得证成大迁转虹身。
庚二、依此认识发生
修证大圆满法道的志愿
这样，由九乘、三士、三道的体系显示了各种上下法道的差别，以这个缘故，具种性大根器者，应当修持光明大圆满的速道。
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