《极乐愿文大疏释》69课 * 阅读参考

①戒定慧三学、出离心、菩提心、无二慧都属于证法范畴，一个人相续中哪怕只守持一分戒律，也属于证法的功德，都可以成为像佛塔一样人天众生所供养的对境。如果毁坏了比丘尼、沙弥尼，或者守持三皈五戒、八关斋戒的女众的戒律，相当于损毁了她相续中守戒的证法功德，这种过患属于玷污佛教，是近五无间罪。

②男性居士接触女性师父时，因相续中的染心、欲爱之心，而出现行为不如法的情况，不管是真的喜欢还是征得对方同意的两情相悦，都属于损毁尼众相续中清净戒律的行为，是要遮止的。同理，女居士也不能损坏男众出家人的戒律，扰乱他们的道心。

③居士和出家人异性之间的接触要把握好合适的分寸。师父和上师都属于清净比丘，在接触中要如理如法，肢体上的接触是不允许的，要保持一定距离。我们在心相续中祈祷上师、忆念上师，或者把握合适的分寸来恭敬承事是没有问题的，但是心态上应是清净的信心，不要带着贪染心。

出家人属于超离世间、舍俗出家的人群，相对来讲比较中性，我们在依止时不要关注性别。师父就是师父，他已经超离了世间中自己想在男女上去缘取的对境，他属于解脱道的引导者、对我们闻思修行有帮助的道伴，以这样的心态去依止是比较方便的，如果自己的烦恼控制不住，造下这项严重罪业，那生生世世的解脱都会毁于一旦。

①《宝积经》中云：“何人以信心，百年作布施，何者一日持，净戒较其胜。”守戒的功德远远超胜于布施，在五浊恶世的环境，任何一个人哪怕是一天当中守持一分清净戒律，都非常稀有难得，功德非常大。如果对守持净戒的行为制造违缘，罪过比百年当中阻止他人供施还大。

②《佛说出家功德经》中勇军王子的公案说明：守持净戒具有暂时得到人天安乐、究竟得到解脱的功德。我们自己受戒之后，应该像保护眼目一样护持自身的戒律。同时还要懂得去护持别人相续中的清净戒律，给他人提供顺缘支持持戒的功德非常殊胜。支持一个人出家的功德不可思议，相反，损毁一个人出家因缘的过患也会很严重。如果有些人确实因缘成熟了，并且自己本身也有强烈的出家愿望，水到渠成时周围的道友给他提供支持和顺缘是非常如法的；如果没有这样的因缘，以在家身份好好修行净土也很好。

①佛像代表佛的身所依，佛塔代表佛的意所依，佛经代表佛的语所依。

②《白莲花经》中云：“何人若于墙壁上，自绘抑或令他画，百种福饰圆满身，彼等皆获菩提果。”画百种福德庄严圆满严饰的佛身会让人获得无量的功德，画画的人以及劝导的人最究竟肯定能够得到解脱。如果我们自己不会画，花钱请佛像也是可以的。

③佛的化身有殊胜化身、种种化身和工巧化身等。

A.殊胜化身是佛陀在两千五百年前示现十二相成道的化身。佛陀曾经为印度王子，后来远离家门苦行六年，最终成就了圆满正等正觉的果位，这个实际上属于佛陀的殊胜化身。

B.佛陀为了利益众生会示现种种化身，就像《观世音菩萨普门品》中描述的，会以善知识、婆罗门等各种各样的身份，乃至于示现为旁生和无情法来饶益有情。

C.佛像属于是工巧化身，具有圆满的佛的加持。《宝积经》中云：“佛陀幻化多种像，为利有情行善法。”佛陀为了利益有情，让有情能够行持善法而幻化了多种多样的形象，所以才如是示现。佛像也属于佛陀利益众生的幻化，如果对佛像有信心，那必定能够得到真佛的加持。

D.获得大资粮道时，佛像也直接现为殊胜化身。

如《宝性论》中云：“如琉璃净地，现天王身影，众生净心地，现能王身影。”如果众生心相续清净，那么在他面前就能显现佛陀的身相。五根所照见的是一个很狭窄的范围，我们凡夫人看到泥像就是泥像，铜像就是铜像，好像只是一个无情法。但是佛菩萨所见到的器世界、有情世界和凡夫现量见到的完全不一样，如果一个修行人已经走到了大资粮道的阶位，他的相续观待于我们凡夫人已经清净了许多，在他眼里，这些泥和铜造的佛像就是真佛。到了八地菩萨时，他入定和出定现量见到的娑婆世界的一切有情都是菩萨相，娑婆世界的刹土也现为清净刹土。

佛陀在世时，螺髻梵王跟舍利子尊者辩论，螺髻梵王说：“我看到佛陀住持的刹土是清净的。”舍利子不相信：“我见到佛陀住持的刹土污浊不堪，布满荆棘，布满高山险要。”两者谁都说服不了谁，后来佛陀就说：“螺髻梵王所见是真实的，舍利子所见不真实。”螺髻梵王所看到的还是这个娑婆世界，但是因为他的相续清净，所以他见到的器情世界是都是清净的。

E.我们要了解佛像的功德，要把佛像作真佛想。

《亲友书》中说：“佛像纵然以木雕，无论如何智者供。”佛像做工的好坏可以去评价，但不能直接评价佛像好与坏，这一点有大的过失，我们应该对所有材质造作的佛像都恭敬顶戴。

④两千五百年前佛陀示现圆寂，这种化身佛示现圆寂的因缘跟众生福德不够有直接关系，众生福报消损到见不到佛陀三十二种相好金身时，就显现为佛陀示现圆寂。世间出现高僧大德圆寂，也是众生福报消损的表现。但是在轮回中，生老病死是自然现象，谁都没有办法避免，我们还是会面临国内外高僧大德逐一示现圆寂，所以我们平时要好好培积福报、增长自己的福德，祈请全世界所有的高僧大德都能够长久住世。对于恶趣罪业深重的有情来讲，他连生起“这是佛像”念头的机会都没有。我们现在还能见到佛像，这本身是很有福报的事情，应该珍惜这样的福报。

⑤如果有一个人在释迦牟尼佛的教法还没有灭尽之前能够制造佛像，他会在弥勒佛出世、遇到弥勒佛教法时率先获得解脱。我们已经值遇了很殊胜的上师、很殊胜的佛法，不一定要等到弥勒佛出世时才会解脱，可能很多道友在即生临命终时就能自在地往生西方极乐世界，这也是我们所有人最恳切的期许。这里讲到造像的功德不可思议，如果造作了佛像，最晚的情况是在弥勒佛出世时成为他的首批眷属而得到解脱。我们自己没有造作佛像的技能，如果能以恭敬心把佛像请回来，这和造佛像一样，也能够获得现在经教中所说的如是功德。

⑥毁佛像的过患非常严重，会让自己后世的生生世世没有办法值遇三宝，这是很可惜的。如若毁坏上师高僧大德像等，罪过也同样严重。虽然上师显现是善知识的形象，但是上师相续中具有修行人证法的功德，所以跟佛陀无二无别，毁坏上师的像就等同于毁坏佛像，也属于近五无间罪。

⑦我们要有包容心，现在这个时代各宗各派都讲究 “和谐共处”。对于其他宗派所供奉的天尊、主，我们佛教徒也需要恭敬。互相赞叹会使各个教派和谐发展；如果互相排挤或者互相摧毁，那么不单是佛教，世界上的各大教派也会因为人心不包容而很快毁灭。

①《耳饰经》中说“末法五百年，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬”。

A.从狭义的角度讲，相关于经典的文字、跟解脱挂钩的文字都是佛的化身，也可以称之为是佛的法身舍利。法身包括证法身和教法身，文字相属于教法身的范围。佛陀以现文字相利众，主要指经典的文字。

B.从广义的角度讲，所有文字都是佛的化身，文字的形相是佛陀为了利益末法时期众生的方便。文字对我们学佛者起了很大的作用，文字是佛陀给我们留下的很珍贵的法宝。有了文字相，佛陀当初所讲的法哪怕过了几千年也能够留下来，上师给我们宣讲的种种教言和窍诀也能够落到文字上留下来，让我们有一次又一次温习的机会，这就是文字的功德。文字相本身确实是佛陀度化众生的善巧方便，能够利益众生的文字都跟解脱挂钩、跟行持善法挂钩。世间出现文字对整个人类文明的进展、对人类历史的记载起到不可磨灭的作用。

②烧毁、撕毁、焚毁经书的行为罪过非常严重。经书不能随便扔，写了经的纸要小心一点，不要随便扔到垃圾桶里，或者撕毁、焚烧，如果确实已经无法使用也无法保管，可以带着恭敬心将它焚毁。汉地有一些出家道场、寺院会专门造房子，把残破的经书很好的保存在里面。如果有这些地方，大家可以把残破的经书寄过去。

③经文不应随便到处都刻、到处都印，这些行为引发的后续问题不太好解决，可能会导致不恭敬佛经的过患。

A.不能把经文印在公交车、T恤、筷子、面条这些生活用品上，因为经文是顶戴供养的对境，要把它放在佛堂等清净的地方。

B.印香时，最好不要雕刻成佛像的形象，否则香灰散掉之后，间接还是会有使佛像消失的过患。

④贩卖经典的罪过很严重。

A.贩卖经典的一种情况是高价出售佛经、论典，自己从中获取暴利；另一种情况是法师怀着想得到名闻利养的心来宣讲佛法，或者居士在平时辅导、共修、跟道友们宣讲佛法时期许得到对方的恭敬。

B.对于讲者，如果他讲法的目的不是为了让对方真正能够获得法的收获、能够得到暂时乃至究竟解脱，而是为了获得名闻利养、获得丰厚的受用、获得别人的恭敬，这个讲者会沾染贩卖佛法的过患，正法反成非法之因，罪过极其严重。但讲法的功德还在，这属于很复杂的杂业。

C.对于法本身，即使从一个发心不清净的人的口中流传出去，只要佛法的意义没有讲错，宣讲出去的法是不会受污染的，法的加持力丝毫不受折损。

D.对于闻者，如果怀着清净的信心来听闻，即便讲者发心不正，也一样能够得到解脱。所以对哪怕给自己讲四句法义的讲者，都应该生起恭敬心，这是闻者自己的本分。

E.如果讲者怀着希求世间八法的心而讲般若，闻者因为讲者发心不正而舍弃听闻般若，这都属于魔障。真正带着一颗清净的心去缘佛法，不管是修行还是讲闻，佛法足够带给你生生世世的利益，暂时获得人天善趣的安乐。

⑤平时对待法宝要恭敬，不能放在脚底或者很低、很脏的地方，要放在干净的、高一点的地方。

佛塔属于佛智慧所依，建造佛塔的功德不可思议，损毁佛塔的过患也是无量无边。要懂得缘于佛塔去培积功德，不要随意造作恶业。

①《大圆满前行》中的教证：“依一塔小像，三人得成佛。”缘于佛塔的法行很多，要是自己正好有因缘听到哪个寺院要修建佛塔，可以随喜一些钱造佛塔。要是有机会到藏地、汉地的名山圣地去朝拜，可以去转绕，也可以买一些声音很好听的漂亮的铃铛、风铃挂在门口或者佛塔上，并发愿: 愿我生生世世用像风铃一样好听的妙音为众生宣讲佛法，以此愿力，来世自己的声音会极其动听。

②礼拜转绕佛塔的功德很大。

A.转绕佛塔有诸多功德。如律藏中说：“任何智者以净心，向此佛塔迈一步，上品纯金一千两，供塔之德不可比。”对三宝所依非常清净的欢喜心和信心具有无量功德，这一念心起，加上正好有因缘去转绕，哪怕是绕佛塔一圈都会有无量功德。

有的居士把自己家里的佛塔从佛堂上拿下来，放在一张小桌子上，然后自己围着这个小桌转三圈，就有了转绕三圈佛塔的功德，这些行为都可以。

B.在佛塔上供养装饰品、鲜花、酥油灯，以及清扫、涂妙香、刷白漆等也有无量功德。

一般家里面都有佛像、佛经、佛塔，摆上之后在佛堂上供五供——供鲜花、供瓜果、供灯、供香、供水，都具有无量功德。

C.《佛说业报差别经》讲了十种礼拜转绕佛塔的功德：第一，得妙色好声，声音非常动听，而且长相庄严；第二，所发出的言辞，人皆信伏，说出来的话别人都能听，而且都愿意相信；第三，处众无畏，处在大众场合当中，心没有畏惧；第四，天人世间爱护；第五，具足威势，自己具有强大的威势力；第六，威势众生皆来亲附，可以感召具有势力的众生来依附你，听你的话；第七，经常能够亲近诸佛菩萨；第八，具有大福报；第九，命终生天；第十，速证涅槃，究竟得到涅槃果位。

③重新修复破损的佛塔有巨大功德。

颂云:“何人见佛塔，既当重修复，尔后获大力，身壮无畏惧。”能得到力大无穷、身体庄严强壮、无所畏惧的果报。自己如果没有机会建造佛塔，如果碰到支持造像、造塔、造寺院、印佛经的因缘，随喜钱也是很好的，不管钱多钱少，只要有清净的欢喜心，功德都非常不可思议。

④如果毁坏佛像、佛塔，或塑造佛像、建造佛塔尺寸不足（就是指未按照《佛说造像量度经》中造佛塔的比例建造），也是一种过失。

⑤用烟熏黑佛塔、跨越佛塔、随便评价佛塔不美观等轻蔑佛塔的行为都将堕入恶趣，即使转生为人也是身材矮小、诸根残缺不全、身色丑陋、愚笨无能等。

⑥无始劫以来如果真的有损坏佛塔的恶心，应该在阿弥陀佛及其眷属面前发自内心地、诚挚地忏悔往昔可能损坏佛塔的过患。