学习笔记｜《前行广释》65课－重点&讲记脉络

异熟果

1. 体性：所谓“异熟果”，就是指不同的因最后成熟的一种果报。

《宗镜录》：异因成熟一果，如种子不同的苦因产生一种苦果，种子不同的甜因产生一种甜果，这即是异熟果的体性。

2. 分类宣讲

1）以三毒分别牵引

 a.  对应方式

· 嗔心所致——入地狱

· 贪心驱使——堕饿鬼

· 痴心牵引——转旁生

b. 教证依据

龙猛菩萨：《中观宝鬘论》：“由贪转饿鬼，以嗔引地狱，痴多成旁生，相反得人天。”

2）三毒混杂，以烦恼程度牵引

a. 对应方式

· 上品恶业（三毒俱全、极其粗重、长期积累）——地狱

· 中品恶业——饿鬼

· 下品恶业——旁生

3. 总结教诫

1）《大宝积经》：“众生造善恶，如影恒逐形”

2）十不善业的异熟果，就是指造三毒恶业会堕入三恶趣。

等流果

1. 总说法相

1）法相：所谓【等流果】，是指以异熟果的牵引在地狱、饿鬼、旁生中受苦之后，解脱出来获得人身时所感受的报应。当然，不仅仅是人会感受等流果，包括恶趣众生，也会感受这样的果报。

2）详细拆解

a. 藏文释义：“等流果”的意思是果相似于因，造了什么样的因，便会产生什么样的果。

b. 教证：《入阿毗达磨论》：“果似因故，说名为‘等’。从因生故，复说为‘流’。”

3）总结：果和因非常相似，果是从因出生，像甜种子产生甜果、苦种子产生苦果，这样的因果关系就叫等流果。

2. 详说

1）同行等流果

a. 法相：同行等流果，就是指今世与前世所造的业相同，前世你喜欢造什么业，今世在行为上也是如此。

b. 教证： “过去生何处，当视今此身；未来生何处，当视今此身。”

· 前世习气行为会等流到今世：如果往昔以杀业为生，即生就会也喜欢杀生；假如前世以不与取为业，那今生也会喜欢偷盗。

· 从小就可以观察到前世的行为习气

· 同行等流果的业果规律遍通三界

2）感受等流果

a. 总说：十不善业中的每一种，都有两种感受等流果。

b. 详述十不善业的感受等流果

· 杀生：前世造杀业的人，今生必然要感受短命、多病的报应。

依据——教证：《大萨遮尼干子所说经》：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”

· 不与取

总说等流果：前世偷盗的人，将感得今生受用非常贫乏；即便有一点点财产，也会被强夺或偷走，被迫与敌人共同享用。

别说对治方法：上供下施积累福德

①上供下施可避免受用贫乏之理

教证：《决罪福经》：“种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。”

理证：（因果定律）种瓜得瓜种豆得豆

比喻：因果连续同类不错乱

②即生勤作无法转变前世吝啬因的感受等流果之理

如果往昔没有造善业，从来没有布施过，那今生就算费尽九牛二虎之力，拼命地想赚钱，也不会有发财致富的因缘。

③即生无勤依旧感得前世布施的感受等流果之理

· 有前世善因即生无需勤作

如果你具备往昔布施的果报，那么不费吹灰之力，就会拥有一生享之不尽的财富。你若想财富源源不断、滚滚而来，就必须精勤地上供下施。

· 特说南瞻部洲

南赡部洲是业力之地，前半生造业，后半生大多数都会成熟果报。倘若遇到殊胜福田，那么转眼之间，善果成熟也是有可能的。

公案：砍柴人把自己全部饭食供养独觉，以此感得财富、地位双丰收之果。

④总结：教诫树立因果正见

· 正面宣说因果正见对佛教徒来说特别重要

· 反面宣说违背因果之过失

      非法获取财富之过失：今生越来越穷，后世堕为饿鬼。

      非法享用财富亦成饿鬼因

编写师兄：定解B01

审核师兄：定解B01

【档案编号B03065-定解B01-009】