学习笔记｜《前行广释》第42课-法师辅导

在《大圆满前行》第三个引导轮回过患中：我们继续分别思维六道各自痛苦中地狱之苦。地狱有八热地狱、近边地狱、八寒地狱和孤独地狱，今天我们继续学习近边地狱的痛苦。

（一）名称和位置不同

1、前行中有关对近边地狱的描述主要根据《正法念处经》、《长阿含经》和《毗奈耶经》的描述。近边地狱的位置是在无间地狱的周边，所以叫做近边地狱。

2、汉传一些经论称之为：游增地狱。位置不仅在无间地狱周围有，在八热地狱周边也有。

（二）分类和数量不同

1、前行中主要将近边地狱分五类，分别是：煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱、剑叶林地狱、铁柱山地狱。其数量在无间地狱的东南西北四方各有4个煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱、剑叶林地狱；再加上东南、东北、西南、西北各有一个铁柱山地狱，总共有20个近边地狱。

2、《观佛三昧经》中描述近边地狱的种类有：十八寒地狱、十八黑暗地狱、十八小热地狱、十八火车地狱；还有五百亿剑林地狱、五百亿铜柱地狱和五百亿铁机地狱……等等有如此众多地狱种类和数量。

（三）对地狱描述不同的原因

1、地狱不是由兵工厂或外在的环境所造，完全是众生自心造业所致。依靠有情众生自己的心识不同，其造业所感受的地狱状况也是千差万别。

2、喻说：如现在世界各个国家和地区，对于惩罚众生犯罪的法律和方式有所不同，因此每个国家和地区的监狱状况也是各不相同。

（一）痛苦和寿量无法想象

1、金刚地狱的痛苦远远超过无间地狱。无间地狱的痛苦是超过七个普通地狱的痛苦，因此无间地狱的痛苦是最严重、也是无间的；而金刚地狱所感受的痛苦远远超过了无间地狱的痛苦，已经是无法想象。

2、其寿量之长无比漫长，即便是此器世界毁灭了，此间众生的痛苦也不会穷尽，也会转生去其他世界的金刚地狱继续承受痛苦。教证：《大幻化网释》中“纵然这个世界遭受毁灭，金刚地狱众生的痛苦也不会穷尽，它们一刹那又会转移到其他世界的金刚地狱中，继续感受痛苦。”

（二）堕入金刚地狱之因

1、总说：堕入金刚地狱之因是缘殊胜的对境、殊胜的法造下罪业；密乘一般是指破密乘根本誓言者，其后果是直堕金刚地狱。

2、详说：主要是缘金刚上师和金刚道友生邪见。如：对自己得受灌顶的上师毁谤。另外就是缘金刚道友，尤其是在同一个上师座下、同一坛城中接受灌顶的金刚道友，不能吵架和打架。

（三）所断与对治

1、所断

（1）不懂密宗法要的人盲目希求灌顶，并把灌顶当成一种仪式或者当成一种加持；为了凑热闹接受灌顶是一种不负责任的行为。

（2）作为弟子接受灌顶之前不学习戒条学处、灌顶之后不守戒，破戒之后必然会堕入到恶趣，尤其是堕入近边地狱也是因为破戒的过患所导致的。

（3）作为传法的上师给弟子灌顶之前不告知弟子应守护的戒条戒律，犹如把利刃交给屠夫一般会助长其杀生的罪业。

2、对治

（1）与金刚上师接上法缘之前一定要善加观察，一旦观察之后确定是善知识就要长期依止，不能对传授窍诀和灌顶的上师生邪见和诽谤。

（2）与金刚道友之间要和睦相处，如果因为一些特殊的业缘，与金刚道友吵架或打架，要在没有过夜之前及时忏悔。 

（3）接受上师灌顶之前一定学习密宗戒条和学处，接受灌顶之后一定要守护清净的誓言、护持密宗三昧耶戒，并时刻反省自己身口意三门是否有造作了堕入金刚地狱的因。

（一）地狱之苦

所谓的煻煨坑地狱在有些经论中也称之为“炭火地狱”。是指从无间地狱出来的有情，看到远处有凉荫妙壕就满怀欢喜前往，但是由于业力所感，凉荫反而变成炽热燃烧的炭火坑，堕入此坑被烧的骨肉焦烂、痛苦不堪。

（二）堕入业因

堕入煻煨坑地狱的业因主要有两个方面：

1、从破戒角度：如不护持戒律、在家居士邪淫、出家人破戒；出家人破戒后并让一些白衣居士对佛法产生邪见，破戒后还行住坐卧在僧伽蓝中，依此业因会堕入煻煨坑地狱。

2、从杀生角度：把众生活活的放置在热灰、热火之中，依此也会堕入煻煨坑地狱感受难忍痛苦。

● 例如：现在城市里有很多烧烤店，是把活生生的生命放到热火炭中烧烤，依此业因必会堕入到煻煨坑地狱感受痛苦。

（一）地狱之苦

从煻煨坑地狱中解脱出来的有情，看到远方有一清凉的河流，因为在前一大劫毁灭期间一直身处于火堆中备受煎熬，所以感到口干舌燥、渴到极点，一见到水不禁喜出望外，飞奔前去饮用。可是到了近前，哪里有什么水啊？结果陷入人尸、马尸、犬尸等腐烂尸体臭气冲天、这样的一个到处弥漫昆虫的污泥内，淹没头顶，具有锋利铁喙的昆虫群起而上、竞相啄食，真是苦不堪言。

（二）堕入业因

1、从欺骗众生的角度：生前通过装修行人欺骗众生、享用信财、邪命养活。

2、从杀生角度：人为的豢养一些动物并让它去吃其他有生命的旁生。

● 例如：有些人养鱼，给鱼喂吃活的鱼虫……还有一些城市中的动物园，豢养一些蛇、鳄鱼、老虎、狼等食肉类的动物，为了娱乐赚钱会给这些蛇吃老鼠；给鳄鱼、老虎、狼吃一些幼小的动物……等等，这些都是造了堕入尸粪泥地狱的业。

3、为人时把有生命的众生投在不干净的地方，比如说粪坑、不净的阴沟中，依此业因死后也会堕入尸粪泥地狱感得痛苦。

4、在《大智度论》中还讲到一种业因：用不净手去触摸沙门、修行人的福田食物；或者本应先供养出家人反而自己先享用；另外供养时心不清净，把不净物放在供养修行人的食物中等等，这些都是造了堕入尸粪泥地狱的业。

（三）了知业因果正确取舍

1、正说

（1）如是因感得如是果。了知堕入尸粪泥地狱、煻煨坑地狱的业因主要是因为杀生而感召的，因此我们要在相续中一定要产生正知正见，正确取舍因果，行持善业。

（2）对业因果有正知正见会指引我们的修行和行为，我们相续中的一些善法功德也会日益增上。尤其在我们年轻、有能力身体健康的时候尽量多念佛、多修一些善法功德、多修般若空性，这才是最有力的保险，让我们生生世世都能够获得解脱。

（3）我们应当谨慎地取舍业因果，把行持善业的眼光放得长远与广大一些，我们修行的目的是要断除今生的贪执和希求来世，不要鼠目寸光如白驹过隙一般，在短暂的人生中而造下非常多和严重的业，这是非常划不来。

2、谴责

（1）有些人认为像小鱼小虾乃至一些鸡、猪等等的生命，生下来就是给人吃的，这是没有因果观念的邪见。在大城市的饭店中，人们为了满足口腹之欲有目共睹的都是在造堕入地狱的业，但是人们因为没有因果观念、麻木不仁，根本不觉得自己是在造业，这是极为可怕的。

（2）在藏地雪域基本上90%以上藏民信佛，本来藏人是极为护生的，但是随着经济社会的冲击，藏人中也有一些比较年轻的人因果观念非常模糊，为了发财致富、赚钱而杀生、建造肉联厂等，这是违背佛教殊胜理念的行为。

（3）有个别出家人完全与佛教的慈悲理念背道而驰，说放生太多污染环境，建议建造一些肉联厂等等，这种邪见真是太可悲了。

3、教诫

我们应从无常的角度珍惜现在学习佛法的因缘，也要对传授佛法、灌输我们业因果道理的上师生起感激之心，没有善知识的指引，我们还在无明与愚痴之中不断造业，所以我们平时还要时刻审查自己的起心动念，时刻检查自己有没有在造堕入地狱的因？并反复思维、谨慎地取舍。

（一）地狱之苦

利刃原地狱并不是我们想象的、如内蒙古草原那样由青青绿草而组成的，完全是由利刃组成。在《瑜伽师地论》中对此地狱情形有补充说明: “次尸粪埿无间有利刀剑，仰刃为路。彼诸有情为求舍宅，从彼出已游行至此，下足之时，皮肉筋血悉皆消烂，举足之时还复如故。”

意为：从尸粪泥地狱出来的有情要找寻一个安全的地方，业感所致游行到此，地面如草的利刃全部向上仰立，下足时皮肉筋血悉皆消烂，举足之后又还复如初，再落下时又被插穿，于是反反复复感受利刃原地狱难忍的痛苦。

（二）堕入业因

1、教证：《六道伽陀经》中云：“若人说邪道，破正法为非，满道排锋刃，令彼往来行。”意为：如果有人宣说邪道，破坏正法、为非作歹，那么人死后所踩的道路会排满锋利的刀刃，业力所驱不得不在上面踩来踩去。

2、龙树菩萨在《大智度论》中也说到：因杀生、以刀剑杀弑人，另外就是截断道路、拔断桥梁等行为，都是感得堕入利刃原地狱的业因。

（一）地狱之苦

1、从前面地狱中刚解脱出来的众生，又看到舒心悦意的森林，兴高采烈地狂奔而去，哪里有什么悦意的森林？遇到的却是一片剑叶林，只见铁树上生长着许许多多叶状的利剑随风摆动，将这些众生碎尸万段，之后恢复如初，又再度割截，它们就这样感受着被切割的痛苦。

2、在《瑜伽师地论》中也有讲到：当地狱有情从前面的一个地狱出来之后，到了剑叶林地狱，开始还觉得这是一个赏心悦目的林园，但一旦坐下，业力的风开始吹动，起风之后树上的刀刃就坠落下来，把它们的身体截斩成一段一段，感受无量的痛苦。

（二）堕入业因

1、在《立世阿毗昙论》中说：曾经为人时常行战斗之事，并让别人以兵器作战，故意杀害和杀生，依此业报会堕入到剑叶林地狱。

2、在《六趣轮回经》中讲：以不良之心阴谋损害他人，这样的人也会堕入到剑叶林地狱。

3、在《大智度论》中讲：表面上是诚心帮助别人，但实际上是背地里想要谋害别人，依此也是要堕入剑叶林地狱感受痛苦。

（一）地狱之苦

1、铁柱山地狱是毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的在家人转生的地方。

2、在《大智度论》中描述：由于业力牵引来到铁柱山前的众生，看见树上有毒蛇变幻的美女勾招便向上攀爬；这时树叶变成刀刃朝向下的兵器，将众生从外到里、皮肉筋骨层层刮掉；当众生到了树顶，美女已经变成毒蛇，此时毒蛇头迎入它的腹部进行撕咬，以此感受难忍痛苦。

3、教证《正法念处经》中云：“炎嘴鹫鸟，即啄其眼。火燃刀叶，先割其耳。如是被割，唱声吼唤。刀叶炎燃次割其舌，次割其鼻，如是遍割一切身分。欲爱牵心，如是到地。”

（二）邪淫十种罪

在《大智度论》中对邪淫过患有十种描述：

1、一者：常为所淫夫主欲危害之（即情人或夫妻间相互伤害，男方被女方，或女方被男方坑骗、伤害之类）。

2、二者：夫妇不穆，常共斗诤（夫妻不和睦，经常争吵、打骂）。

3、三者：诸不善法日日增长，于诸善法日日损减（在其身上发生的坏事越来越多，好事越来越少；也就是说，运气越来越坏）。

4、四者：不守护身，妻子孤寡（身体会遭受意外的伤害和疾病，如性病、艾滋病等，使妻子变成孤寡之人）。

5、五者：财产日耗（日子越过越穷）。

6、六者：有诸恶事，常为人所疑（会遭到他人无端的指责和怀疑，蒙受不白之冤）。

7、七者：亲属、知识所不喜爱（亲戚、朋友不愿意与其来往）。

8、八者：种怨家业因缘（冤家对头越来越多）。

9、九者：身坏命终，死入地狱。

10、十者：若出为女人，多人共夫（来世若投生为女人，会沦为姬妾或娼妇）；若为男子，妇不贞洁（来世若投生为男人，其妇会不贞洁、在外面与人偷情）。

（三）对治方法

1、圆满修行善始善终

当今时代外界环境非常复杂，想要受持一种清净的戒律不容易。如今我们有缘值遇了佛法，这是不幸中万幸。因为在五浊恶世，选择一种清净的生活极为难得。因此我们要踏踏实实地修行，在即生当中圆满自己的修行并善始善终。否则没有将修行圆满地进行下去，如还俗，这是非常可悲的。

2、守持戒律很重要

贪欲是欲界众生解脱最大的障碍。作为在家居士受戒之后要学习戒条学处，并且一定要护持学处；作为出家人要守护清净的梵净行，了知邪淫会给我们今生和来世带来很大过患，因此我们要时刻通过怖畏地狱的痛苦，来极力护持戒律。 

（一）观修地狱之苦引发大悲心和修法意乐

1、对于八热地狱、近边地狱和铁柱山地狱进行观想，并真切感受如果转身到那些充满恐惧的地狱是多么地痛苦，务必要在心中对地狱生起真实的恐怖之感。

2、观想如今堕落恶地狱中的众生不可胜数，这些有情都是自己前世的父母，也无法确定现世的生身父母、亲朋好友等许多人命终之后不堕入地狱。自己在前世今世，在未值遇佛法之前也造了很多堕入地狱的业，死后也会堕入地狱感受无量五边的痛苦。 

3、如今我获得暇满人身，又值遇殊胜的佛法，值遇善知识，要想改变自己的命运，唯一的方法就是修行，依靠善知识引导、佛教的正知正见指引，以正确的方法修行才能改变自己的命运，才能让相续中的善法功德真正生起来，因此我们一定要在平时加强修法的意乐，让修行达到一种力度。

4、缘地狱中正在感受痛苦的有情，我们作为一个大乘行人，一定要产生大悲心。并经常念观音心咒给他们加持并回向。因为观音心咒对于地狱有情、饿鬼、旁生的加持力非常大，由此能减轻它们的痛苦。另外，我们还要明白嗔恨心是堕入恶趣的主因，一切都是自己的恶心感召，因此一定要善加守护自心，缘众生修慈悲心，不要让嗔心和害心再造业。

（二）前行中注重实修

1、我们在学习前行过程中一定要注重实修，因为前行中的一些道理都要通过实修来引发定解。所以针对前行中每一个引导文要一天四座，最少也要一天一座进行观修，并善始善终。 

2、每一个修法都要以圆满加行、正行和后行，依靠三殊胜来摄持。

（一）学习佛法应有怎样的心态