128. 若作者不定，不作决定业，及定不定业，其过先已说。 |【每日一颂】《中论》

八观作作者品

庚三（观作作者品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破作与作者；二、宣说作与作者互相观待；三、以此理类推他法。

壬一（破作与作者）分二：一、破同品作作者；二、破违品作作者。

癸二（破违品作作者）分二：一、破一作者作不同之一作业；二、破一作者作不同之二作业。

子二（破一作者作不同之二作业）分三：一、破作者作不同之二作业；二、破非作者作不同之二作业；三、破二具作者作不同之二作业。

丑二（破非作者作不同之二作业）：

若作者不定，不作决定业，

及定不定业，其过先已说。

如果是不决定的作者，则不能作决定的作业，以及定不定二俱的作业，其过失先前已经宣说过。

比如，不决定的修路者，不可能作决定修路之事业，以及修路不修路二俱之事业。为什么？

首先，非修路者不能作修路之事业。从作者角度讲，如果一个人不具修路的行为，修路者的本体就不能成立，既然作者不成立，自然不会有修路之事。如果修路之事成立，就会有无因生的过失。从作业角度讲，如果所修道路是决定的作业，则它已经有了作者，如此就不能再成为任何作者的所作业，否则会有两个作业、两个作者的过失，或者有此作者成为无因生的过失。因此，非修路者不能作决定修路的事业。

其次，非修路者也不能作修路非修路二俱的事业。刚才分析过，非修路者的本体不存在，不能作任何作业。再者，即便非修路者可以有作业，也无法作修路不修路二俱的事业，因为修路不修路两种相违的体相无法在同一本体上并存。

通过以上分析便可推出，一个不决定的作者不可能作任何一种作业，既然如此，他作不同之二作业的说法也不可能成立。