弟子规162 | 说话和说法
西晋时有一位名臣叫裴秀，他的语言能力就是从小在家里培养的。他生长在贵族家庭，每次来了客人，母亲便有意让他端茶送水、上饭上菜。在招待客人的过程中，他不仅恭敬有礼，而且好学，从客人们身上学到了许多礼节和讲话的方法。渐渐地，他的举止、言谈变得越来越优雅，受到众人认可。
这种认可很重要。在今天的社会里，老师也好，生意人也好，在传递知识或拓展事业的过程中，必须有这么一种让人容易接受的沟通素质。有一些道理想说时，也要具备这种素质。如果你有笃定稳重的态度，表达清晰，同时又能简明扼要、富于逻辑，那么听者就容易接受。
当然，在这之上，对一个说法者来讲，除了说话能力外，还要有一项更重要的能力，就是应机说法。
佛陀座下有十大弟子，其中的“说法第一”是富楼那尊者，他总是先观察人的根机，然后说法。
遇到医生，他会说：“我知道医生可以医治身体的疾病，但人们心里的贪嗔痴这些大病，你有办法治疗吗？”
医生回答：“我没有。您有吗？”
尊者说：“对，我有。我从佛陀那里学到的教法如同甘露，谁饮下它，就可以洗涤内心的垢染；而由此生起的戒定慧三学则如灵丹妙药，可以治愈一切心病。”
遇到官吏，他会问：“你们做官的人，可以惩治犯了罪的人，但有办法让人不犯罪吗？”
官吏回答：“虽然有国法，但国法并不能使人不犯罪。”
尊者说：“除了国法以外，人们还应该奉行佛法。如果人们都能相信因果轮回的法则，进而奉行五戒十善，那么整个世界的人就不会犯罪了。”
他对农夫说：“你们耕水田、种粮食，这是在外境上播种并收获，只能养活色身，但如何培养慧命，你们知道吗？我教你们耕福田、养慧命的方法好吗？”
农夫问：“耕福田、养慧命是用什么方法？”
尊者说：“信仰佛教、奉事三宝、恭敬沙门、看护病人、热心慈善、孝顺双亲，对乡邻隐恶扬善，对各类生命慈心不杀，这些都是耕种福田的最好方法。”
诸如此类，对什么样的人，尊者就会说什么样的法，利他的动机加上善巧的语言，让每一个听到的人都能直接而轻松地接受他的教化。这就是应机说法。
当然，也许我们不能像富楼那尊者那样，圆融地帮助到每一个我们遇见的人，但至少能避免一些错误。比如对一个有人文情怀的人，就不要说太多科技方面的话题；对一个比较感性的人，就不要介绍太多因明推理。只要在交谈中慢慢找到对方的兴趣点，从那里引入一些佛教知识，可能成功的概率会高很多。
说法和一般的说话不一样，要求更高一点。