驯服大象需要诀窍，控制念头亦复如是

我们静下来看自己心的时候，会有两种且只有两种情况。第一是什么？如果我们之前寂止修得比较好，现在静下来一看，就发现我的心是一个非常平静的状态，是透明、清澈、自由、轻松的状态。

另外一个是什么呢？这个之前的寂止没有修好，或者从来没有修过寂止，或者修了寂止，但是现在就是静不下来，也有这样的情况。这样的话，我们往里一看，原来我的心没有平静，有很多的杂念，有思维，在想过去的、未来的或者现在的事情，它不断地在想，我们的意识在运动，而且这个运动很活跃，不断地出现各种念头，没有办法静下来，这是第二种情况。

除了这两个以外，不会有第三第四种情况了，就这两种情况。这两种情况，无论是平静或者有杂念，非常清楚地知道这两种状态，这是第三。第三是什么呢？如果是平静的话，它非常清楚地知道我现在是很平静的状态；如果是很多杂念的话，也知道我现在有很多的杂念。很多的杂念不是概念性、抽象、笼统地知道，而是具体的每一个杂念怎么来的，怎么产生的，它现在在想什么，这些都非常的清楚，这是自知自明，就这三个。

一个是平静，另外一个是各种各样的杂念，第三就是自知自明。如果是平静，我非常清楚地知道它是平静的；如果有很多杂念，也知道有很多杂念。

这三个不同的状态实际上是两个状态，后面的是知道这两个状态。这个时候，平静的话，在平静当中继续安住，然后关注这个平静是什么样子，继续关注它的变化、它的状态，这些都非常清楚地知道。整个过程非常清楚地知道，这个部分叫作正知，是禅修两个非常重要的——正知正念的正知。

正知和正念很多时候有不同的解释，但禅修时候的正知就是整个禅修的过程都非常地清楚，这个清楚不是去思考、逻辑，是自己感觉、感受、体会。如果它现在处于一个非常平静的状态，现在我感受这个平静的整个过程，然后安住在这个当中，看着这个平静的状态，关注这个平静的状态，这是一个。

第二个，如果发现有很多杂念，也不用去控制杂念，就看每一个杂念它是怎么来的，去关注每一个杂念它现在有什么样的变化。关注了以后，一般细微的杂念我们一发现，它自己就会停止，它自己会消失，这是我们精神的一个规律。

如果没有人关注它，非常细微的念头会不断地发展，最后变成很强大的思维，然后胡思乱想。如果关注的话，我们发现了一个细微杂念的时候，根本不需要去控制，也不需要采取任何的措施，因为被我们发现了，它会自己主动消失，这是它自己的一种规律。我们不关注它，它就发展；关注了，知道了，自己就消失了。

这个消失是不是一种觉悟或者境界呢？不是，这不是觉悟，也不是境界，这是它自己的规律。但是比较强大的思维和念头被我们发现了它也不会停止，我们想控制它也控制不了，有很大的力量。我们想一切办法告诉自己，我不能这样想，但是它非要这样想，根本没办法，也有这样的情况。

我们关注内在精神的时候，有些时候是一个非常奇妙的世界，有些时候是一个非常复杂糟糕的世界。比如说我们身体，科学家研究我们身体的时候，发现每一个细胞就像一个非常繁忙的工厂一样，每一个地方都有自己的工作，每一个员工都在完成自己的工作，然后分工合作。我们的身体当中有四十万亿到六十万亿的细胞，每一个细胞都这么复杂，但我们根本不知道我们的这些细胞在干什么，从来没有这种感觉，不但我们不知道这个细胞的结构是什么，它的工作是什么，有没有什么细胞我们都不知道。

我们的精神世界也是一样，它的结构是什么样子我们不清楚，它的规律是什么样子我们也不清楚，它可以分解成很多东西、很多不同的结构，这些我们也不知道，它们感受外面的世界也是分工又合作，合作又分工，但这些功能我们都不知道，平时我们不关注。因为我们不了解，所以这些烦恼让我们特别的受苦，这是因为我们不了解它工作的原理，它的规律我们没有掌握好，所以我们想控制却根本控制不住，没办法控制。知道它的根在哪里，想控制一下就可以控制了。

控制的方法就像当年热带的人驯服大象一样的方法，大象这么大的动物如果没有诀窍是没有办法驯服的，人在体积这么大的动物旁边也很无奈，有诀窍才可以驯服。

同样的，我们不了解这个内在的世界，所以想控制的时候就感到非常的无奈。就像愤怒起来了以后，自己明明知道这个愤怒不能有，它后果是严重的，或者说这个愤怒根本没有道理，这些全部知道，但是没办法控制它。欲望等等都是这样。因为我们不知道它问题的根源在哪里，所以我们控制不了它。

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