“佛系”与“佛教”——天壤之别！

本期嘉宾：普觉禅师

主持人：Darren

主持人：听众朋友们大家好！这里是那达倾听。从2017年12月开始啊，“佛系”这个词刷遍了朋友圈，红遍了网络，并且很快就派生出“佛系青年”、“佛系员工”、“佛系乘客”、“佛系买家”等一系列的热词，形成了一种遍及中国的佛系文化。不知道禅师您是怎么看待佛系文化在中国的流行？佛系跟佛教到底有什么关系呢？

禅师：没有关系。“佛系”的流行说明这个社会对佛教存在着很大的误解和偏见，所以才会把某些现象贴上佛教的标签，但实际上佛教的精神并不是这样的。

主持人：哦，那在您看来，佛系跟佛教的区别主要在哪里呢？

禅师：其实区别非常大。不管是在行事原则方面也好、勤奋努力方面也好、发心动机方面也好，都有很大的不同。

主持人：我之前一直搞不清楚这两者之间的关系，可能也有很多朋友和我一样，今天趁这个机会，让我们听听禅师怎么说。

一、行事原则不同

禅师：首先，在行事原则方面，佛系跟佛教有很大的不同。佛系青年的口头禅是“都行”，或者说“你看吧，我都行”。很多文章给佛系下定义说：佛系是一种怎么都行、不大走心的生活态度和生活方式。但佛教并不是这样的，佛教有很明确的原则。

首先，善和恶分得很清楚。“诸恶莫作，众善奉行”，恶事绝对不能做，善事应该做。然后，在善法方面，有大小之分，就像《入行论》所讲的：“勿因小失大，大处思利他”。……就这样，一层一层地，行事的原则非常清晰明了，并不是含含糊糊的、怎么样都行。

再比如，《二规教言论》当中也讲到了佛教徒言行举止的准则、善恶是非的评判标准，这方面的道理在之前的节目“安乐死”当中做过介绍。

我们都知道，佛教当中有三乘戒律，这些其实都是佛教徒的行事原则。

法王如意宝曾经做过一个窍诀性的归纳：

世间 vs 出世间： 以出世间为主

利己 vs 利他： 以利他为主

今世 vs 来世： 以来世为主

世俗谛 vs 胜义谛： 以胜义谛为主

刚才所提到的这些理念，很显然，佛系青年是不具备的。

主持人：噢，听您这么一说，感觉佛系跟佛教差别还是挺大的。您继续。

二、勤奋努力不同

禅师：除了行事原则不同，在勤奋努力方面也有很大的不同。我们看看很多介绍佛系的文章是如何描述的：佛系员工——对工作没有热情，不悲不喜，交代下来的任务从不推辞，但是也绝对不会给自己揽工作，工作质量永远保证合格，但是从来不会有惊喜；佛系学生——平时一到教室就往后排坐，考试临时抱佛脚，对他们来说，考试就像一场游戏一场梦，他们的信条是“过了是缘，挂科是命”。还有一些文章这样描述佛系：不争不抢，不求输赢，以“一切随缘”作为指导精神。

很多人爱把“随缘”挂在嘴边，但相当一部分人并不懂佛教当中“随缘”的含义。其实，“随缘”是在果上随缘，在因缘上还是应该努力去创造。刚才提到佛系学生信奉的“挂科是命”，佛教根本不会认同这种观点。佛教不是宿命论，佛教是因果论。因果的特点是自作自受，所以我们每一个人的命运其实是自己造的。既然命运是由自己造的，当然也可以由自己来改。

在佛教当中，对于勤奋努力是非常提倡的。《大圆满前行》当中有这样一段话：一个人虽然具有上等的智慧，但如果只有下等的勤奋努力，那么他只能成为一个下等修行人；尽管只有下等的智慧，但如果具备上等的勤奋努力，也必定会成为一个上等修行人。

佛经当中有这样一段记载：有一次佛陀在舍卫城见到一个贫穷可怜的老人，当时佛陀对身边的弟子做了这样的教导：“其实在这个世界上，很多人只不过是不努力而已，如果努力的话呢，他不会变成这样的。如果这个人在少年时就非常努力的话，他会成为舍卫城第一大富豪，而且会获得阿罗汉的果位。如果他在青年时非常努力的话，他会成为舍卫城第二大富豪，而且会获得三果。如果他在中年时非常努力的话，至少也会获得初果。可是他全都放弃，对世间法也没有努力，对出世间法也没有努力，所以今天落到这种下场啊。”

主持人：越听您讲，我越感觉佛系跟佛教完全不是一回事儿，佛教徒的行为方式和生活态度跟佛系青年确实很不一样。

禅师：是啊。我记得一位大德在《泰国游记》当中引用了一位禅宗上师的教言，这是他对一位正在伦敦攻读博士学位的弟子讲的，他说：“佛法就是责任。你现在是一个学生，你的佛法就是读好书。不管你在日常生活中做什么，你的佛法就是尽最大努力完成责任。”我们可以看到身边很多佛教徒，有些学佛很多年了，还是在很努力地工作、很努力地学习、很用心地照顾家人，无论人生当中发生了什么，都用积极乐观的心态去面对，这才是佛教所提倡的生活态度。所以说，“佛教青年”和“佛系青年”是两个完全不同的概念。

三、发心动机不同

主持人：我记得您还提到过“发心动机”，在这方面佛系跟佛教有什么区别呢？

禅师：在发心动机方面，区别应该是最大的，可以说是天壤之别。很多描述佛系的文章都提到一点——“不大走心”，可是佛教却恰恰是最强调“走心”的。祖师阿底峡尊者甚至这样告诫佛弟子：“修行的心态比所修的法更重要。”佛教并不看重外在的形象，最看重的是内心的动机，也叫做“发心”。同样的行为，因为发心动机的不同，结果会有天壤之别。《前行备忘录》当中辨析得很清楚：比如说，如果你的发心动机是追求一些世间利益，即使你修的法非常高深、是能够一生成佛的法，你也只能得到你所追求的世间利益，除此之外得不到任何利益；如果你的发心动机是无记的状态，也就是既没有善心、也没有恶心、完全不走心的状态，那么不管你修的法有多么高大上，按照华智仁波切的观点，你不会得到任何利益，就连解脱的种子都播不下。

另外，如果没有正确的发心动机，即使修的是最有加持力的密法，结果也好不到哪儿去。比如观修生起次第，如果观修实有的寂静本尊，会转生到天界，跟解脱毫无关系；如果观修实有的忿怒本尊，会转生为鬼魔。再比如观修大圆满，如果没有以积资净障来摄持，会转生为老鼠或马熊。

通过这些例子我们可以明白，如果只看表面现象，不看发心动机，这会看错很多问题。通常来讲，根据发心动机的不同，佛教徒分为三个层次：小士道，中士道，大士道。即使是层次最低的小士道的佛教徒，也是以追求后世的幸福快乐为主，绝不会像佛系青年那样唯一追求今生的幸福快乐。所以，“佛教青年”跟“佛系青年”有天壤之别，完全不能混为一谈。

主持人：唯一追求今生的幸福快乐，这会有什么问题呢？好像很多人都是这样。

禅师：如果只追求眼前的快乐，肯定会造恶业的。就像《涅槃经》当中所讲的：“不见后世，无恶不造。”如果人生观很长远，考虑到生生世世的幸福快乐，就一定会断恶行善，结果呢，今生和来世都会快乐。

主持人：哦，原来是这样。

禅师感言

禅师：这是一个见解混乱的时代，由于环境和教育的影响，许多人对佛教有着各种各样的误解，佛教徒也经常在各种场合受到嘲讽和轻蔑。虽然现代化的通讯工具和网络技术已经使世界变得很小，但还是有许多人似乎并不了解外面的世界：实际上，哈佛大学、耶鲁大学、斯坦福、普林斯顿、牛津、剑桥……这些世界顶尖学府已经在争先恐后地邀请佛教大师去讲学；代表人类科技最前沿的量子力学、生命科学等领域的科学家们纷纷从佛法当中寻求智慧、为自己的科研工作指明方向；苹果、Google、Facebook……这些最成功的商业巨头纷纷为员工开设了禅修课程，并请来高僧大德进行指导，Google公司光是在总部就有9个禅修中心，上千名员工参加过禅修培训……可是令人遗憾的是，在我们身边还有相当多的人，依然把佛教当作封建迷信来看待、或者当作唯心主义来看待，对于宇宙人生的真理、对于解除痛苦的良药视而不见。所以，就像一位大德所提倡的那样，通过佛法教育让更多的人了解佛教的真理，通过融入社会将佛教的精神传播于世间，这是每一个佛弟子义不容辞的责任吧。

主持人：禅师今天为我们辨析了佛系和佛教的差别，也让我们真正了解了佛教的精神是怎样的，禅师的讲解消除了我心里的很多疑惑，相信大家也有很多的领悟。好的，今天的节目就到这里。感谢禅师！也感谢听众朋友们！咱们下期再见！

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