学习笔记｜《入行论广释》第145课

一、 科判坐标

二、内容归摄（总义）

真实圆满的菩提心，一定是“为利众生愿成佛”，既要具足利益众生的部分，也要具足成就佛果的部分。通过悲心缘众生，通过智慧缘佛果。只有这两个条件都具足了，才是真正的大乘菩提心。

科判分析：

1. 静虑品宣说的是让世俗菩提心增上的方法，前面已经学习了舍弃世间，断除自相续中的妄念，本课继续学习世俗菩提心修法中的“摄义”部分。

2. 上一节课我们学习了不修自他相换之过患，本课的前两个颂词学习修自他相换之功德。

3. 了知了不修之过患和修之功德后，第三个颂词便开始“教诫修自他相换”。至此，自他相换之意乐的摄义部分全部宣讲完毕。

4. 紧接着第四个颂词开启自他相换的行为部分，首先宣讲的是行为修法中的“当利他”。

具体内容：

1. 修持自他相换能够终止轮回的痛苦，进而成就佛果，此功德是佛陀的无欺之言。为了让我们对佛语深信不疑，这里讲述了诸多佛陀教言无欺的道理。（详见颂词1）

2. 释迦牟尼佛以及前辈高僧大德们，正是因为往昔无数劫的不断修持菩提心，最终才成就了佛果。而我们无始以来却被自私自利的心染著，唯有造业流转轮回。如果我们也如前辈大德那样，发起菩提心并精进修行，也同样早已成就了。所以，我们应该从当下行动起来，努力修持自他平等、自他相换的菩提心。（详见颂词2）

3. 无始以来，我们之所以痛苦不堪，就是因为有我执和我爱执，我们习惯于将本不是“我”的五蕴假合体执着为“我的”。既然这种我执是可以通过串习而获得，那么同样，我们改变观念，将本不是我的众生的身体也执着为“我”来保护，一定是可以做到的。（详见颂词3）

4. 以往因自私自利心的染著，我们习惯于观察“我要什么”、“我想得到什么”，而如今成为了大乘修行者，应该反其道而行之，去做众生的“密探”和“奸细”，观察众生都需要什么？什么可以给到众生以安乐？然后从自己这里悉数盗取出来给予众生。（详见颂词4）

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