113. 如一切诸法，生相不可得。以无生相故，即亦无灭相。|【每日一颂】《中论》

七观三相品

庚二（观三相品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。

壬一（遮破有为法）分二：一、破生住灭三法相；二、以此能破事相有为法。

癸一（破生住灭三法相）分二：一、总破；二、别破。

子二（别破）分三：一、破生；二、破住；三、破灭。

丑三（破灭）分六：一、观察三时而破；二、观察住不住而破；三、观察因果而破；四、观察能遍不可得而破；五、观察有实无实而破；六、观察自灭他灭而破。

寅四（观察能遍不可得而破）：

如一切诸法，生相不可得。

以无生相故，即亦无灭相。

如果一切有为法的生相（能遍）不可得，那么因为诸法没有生相的缘故，即可推出诸法亦无有灭相。

前面第一品以观察四生，本品以观察自生他生的方式，抉择了万法的实相是无生。既然万法没有生相，灭相是从何而来的？当然不会有，就像一个人如果从未降生过，就不可能有死亡；虚空中的鲜花从未依因缘产生过，它凋零的概念就无从谈起。因此，任何法如果有灭，它的前提就是要有生；若无生，灭也了不可得。

如《般若二万颂》云：“诸法如幻之自性，不生不住亦不灭。”《大圆满虚幻休息》亦云：“一切诸法如幻化一般，最初无生，中间无住，最后无灭。”《中观四百论》云：“生既无所来，灭亦无所往，如是则三有，如何非如幻？”意思是：既然诸法之生无所从来，灭也就无有所往，如此一来，整个三有轮回为何不是一种幻化呢？只是众生执于各种迷乱显现，不知道而已。