求学足迹 >> 拓展资料 | 大成就者贝诺扎那
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在具足三法的大成就者中，我常常会想起贝若扎那的一生。贝若扎那是西藏佛教史上最杰出的大译师，把许多契经和密续带入西藏并加以翻译，特别是三部大圆满法门中的两部──心部和界部。他在译经方面的造诣和技巧，远远胜过藏传佛教史上的其他译师。俄洛登喜饶是新译时期最伟大的译师之一，他赞叹道：其中，被比作日月的嘎哇•华泽和却若鲁伊嘉参曾翻译过众多《大藏经》；如启明星一般的仁青桑波则是后弘时期的大译师。当年，阿底峡尊者来到藏地，仁青桑波的头发已经花白。阿底峡尊者说：“如果知道藏地还有您这样的上师在，我没有必要来到这里。”自谦为萤火虫的俄洛登喜饶则是后译时期最伟大的译师之一。贝若扎那天赋禀异，小时候就显现许多神变，能在虚空中飞行、在岩石上留下身体印痕以及预知未来事件等。一日，在国王赤松德赞的梦中，吉祥金刚萨埵莅临虚空，授记言：“在印度有因教示为果乘，显现与解脱同时之妙法，谓大圆满教诫。国王汝应派遣两位藏地译师去求取。”根据莲花生大士建议，法王赤松德赞将年幼的贝若扎那带到桑耶，培训他成为译师。他从堪布菩提萨埵受出家戒，并成为西藏预试七人之一。和后藏比丘曾万勒周作为首批派遣人员，前往印度。当时守关之人名古玛拉，他见有人前来，心中生起了杀人越货之心，贝若扎那把沙子变成金粉，金粉变成了沙子，唱道：古玛拉忽然之间，生起了柔软的慈心，不只放过了他，更指点他前往菩提伽耶的道路。他们在去印度取经的过程中，遇到了八大难处，经历了五十七个苦行。年轻的贝若扎那到达印度菩提迦耶后，得到了所有大圆满心部和界部的根本密续。他前往大圆满成就者吉祥狮子建造的九层宝塔。吉祥狮子是莲花生大师和无垢友二人的上师，就住那里。路上，年轻的西藏僧人遇见头上顶着瓦罐的瑜伽女。他恭敬地询问上师的住处，但女修行者假装没注意到他的存在，从他面前而去。贝若扎那凝视瑜伽女，顿时，水罐重若千钧。刹那间，瑜伽女向他露出双乳，在心胸间显现出金刚法界坛城……贝若扎那被瑜伽女带到吉祥狮子那里，吉祥狮子身上围着一块狮皮，独自坐在森林中的一棵树下。当地国王禁止传授超越因果的密法，害怕这个教法会损毁他的权威。吉祥狮子吩咐贝若扎那，白天研读业因果的教义，晚上秘密前来，学习大圆满心法。到了夜半时分，吉祥狮子将阿底瑜伽心部十八章写下来。他蘸着山羊的白色乳汁，把心法写在棕榈叶上。他告诉贝若扎那，把它带回去用烟熏，乳汁写的文字就会显示出来。在这些法教中，第一部被贝若扎那译成藏文的大圆满经典就是《杜鹃啼声之悟》：传完大圆满心部的十八部教言后，贝若扎纳不愿离去，吉祥狮子又将六十部中最秘密续部灌顶和窍诀赐给他，但贝若扎纳依然不愿离开，吉祥狮子说道：贝若扎那离开印度的当天晚上，印度金刚座所有铁门自然发出声音：“金刚乘一生成佛的究竟心法，被那个西藏人带走了。”此时，贝若扎那的伙伴曾万勒周，在先行回到西藏的途中，已被盗匪劫杀。贝若扎那在教授神足法的上师古玛热阿的护送下，前往尼泊尔。古玛热阿神通广大，贿赂了守关者，帮助他通过了许多险隘。当被派来追杀贝若扎那的神行者，快速来到了关口时，守关之人依照古玛热阿交待的话说：“我没有看见任何僧侣，只看见一个拿着棕榈叶的吐蕃人。”当天，所有印度班智达又做了同一个梦，梦中说：“印度的太阳已经被藏人带走，所有的花树都已经枯干，鸟儿的鸣叫已不再悦耳动听……”贝若扎纳依靠神足通，仅花了七天，就从印度金刚座回到藏地王宫。“神足”是一种靠控制呼吸来增强心力，让身体离地飞行的瑜伽方法。回到西藏以后，就像当年他在吉祥狮子那里一样，白天，贝若扎那示现为一位佛教比丘和班智达，公开传授一切佛教共有的业报因果教义；夜里，他把大圆满教法秘密地传给藏王赤松德赞。贝若扎那在西藏传授大圆满的消息，传回了印度，印度班智达们挑拨说：“贝若扎那并没有得到真正的佛法，他带走的都是属于鬼魅妖魔的咒语。如果弘扬这些假佛法，西藏纯正的佛法将遭受毁坏，雪域也将面临空前的灾难。”谣言传到西藏，苯教大臣利达青以及利泰查梅召集王臣晋见藏王，要求国王用最重的火刑、木刑、风刑、水刑来诛杀他。国王身不由己，暗中找来流浪汉之子，穿上贝若扎那的衣服，携带生活必需品，将他放入铜做的箱子，扔进河里。又在皇宫的柱子后面挖了一个洞穴，将贝若扎那藏于其中，日夜翻译显密经续。藏王则于午夜，向尊者呈上食品，听受稀有十八心部之法。藏王夜夜不归，引起了才邦莎•玛尔尖王后的猜疑。她暗暗跟踪藏王，发现了贝若扎那译经的洞穴。她敲击大鼓，共有内外臣十四人聚集在大殿上。他们说：“王后所说的话，真是令人震惊!国王怎么能这样欺骗我们！我们当立即向大王抗议，他为什么要将这位祸国殃民的人，藏在王宫的内室中?”藏王十分忧戚，握住尊者之手，放声大哭：“阿阇黎，现在我们该怎么办呢？”伟大的学者见此情景，唱出了“十六难道歌”。在这首歌中，记叙了十六种难值难遇之事，他不仅亲身值遇难遇的导师，躲过数次难逃之杀劫，回到了难回的西藏，而且，了达难悟之三藏，成就难证之文殊智慧。大学者贝若扎那对藏王说：“我已从印度取来难得之法，已对有缘者传授，心中已然满足。现在我想去嘉姆察瓦茸，那个地方有我前世的所化众生。”嘉姆察瓦茸就是现在阿坝州的马尔康、金川等地。公元八世纪时，那里到处都是崇山和密林。尊者来到嘉姆察瓦茸地区，安住于山顶之上。整个藏地的鸟类聚集而来，在阿阇黎的上空旋绕。当地人立即报告大王多协拿苞，大王派遣王子将译师抓起来，以间谍罪，将他扔进热谷的青蛙洞中。三天后，大王率领侍众前去察看，见贝若扎那安坐于洞中，唱着高亢的道歌。大王与众臣商议后，又将贝若扎那从青蛙洞中带出，送入虱子洞。在这座虱子洞里，有人虱、狗虱、臭虫以及山羊、绵羊等牲畜身上的虱子；另外还有数不尽的鸟虱蝇。这些虱子善吸人或牲畜的血液，不但让人奇痒难忍，还会要人性命。七天后，人们又去围观，发现贝若扎那不仅全身光滑无痕，而且身体光明灿烂，十分庄严。这时，他们才知道，这是一位得道之人。大王将贝若扎那带入王宫，带领众人向他道歉并致敬。至今，那一带依然留有大译师贝若扎纳的神迹：整个身体在岩石上的印痕、插入石中的手杖、帽子放在岩石上，如同陷于稀泥中……因为他已经完全超越了大小、长短、坚硬与柔软、善与恶、自心与外境，超越了我们概念中相对世界……前不久，我在网上看到一则中美顶尖高中生的节目，美国十二名学生，都是美国总统奖获得者。在价值取向的考察中，主持人分别给予智慧、权力、真理和美四项。美国学生惊人一致地选择了真理和智慧；而中国学生没有一人选择真理和智慧，除了一个选择了“美”以外，其他有的选择了财富，有的选择了权利。我们的价值观，如果建立在追求个人享乐和荣耀上，是非常可耻的。现代社会提倡综合发展，不仅物质上需要发展，精神世界也需要发展。如果一个人具有高尚的思想、无私的精神，他个人的幸福也会得到奇妙的照顾，快乐、安宁会如影随形，与他自然相伴。如果一个人心灵空虚，吸毒、嫖赌，盲目追逐物质享受，则已犯下方向性的错误。一位学者说，如果我们的目标错误，则行进的速度越快，距离自己的目标越远。在这个世间，尚有许多未知的事物，无论是历史上这些先行者的殊胜成就，还是物质与心灵的世界。人类短暂的一生中，只经过十几年、二十几年的刻苦学习，所具的知识、所涉的领域是微不足道的，仅是沧海一粟，没有可以骄傲之处。对我们未知之领域，要放下自我的经验，开放广阔的心胸，要给自己留有余地，切勿在尚未瞥见真相之时，一口咬定其不存在，从而诽谤真理。人类社会无论在物质上如何发展，如果其内心与真理背道而驰，违背并践踏因果律，其结果，只有人类自身受到惩罚。佛教史上有许多这样的伟人，他们是真正的人中之宝。不仅通晓现象的起源与终结，也已经悟入现象及自我不存在的真如本性，获得了彻底的自由。他们来到世间，为了让其他生命品尝佛陀的不死甘露，即使历经苦行、献出生命，也不改内心永恒的欢欣与寂静。乃至虚空未尽、众生未尽、众生的烦恼未尽，他们的弘愿和卓绝的努力就无有穷尽。他们以毕生向我们启示，成为我们力量的源泉。如果我们能拥有一分真谛的智慧和大悲，世界也会纯净和美好。否则，我们内心的贪婪、暴力和愚昧，如河流一样涌动不息，即使富可敌国，也不会得到真实的快乐。要获得心灵的宁静，就需要智慧和悲心，并以信心来寻找我们的想象力无法企及、但通过修行可以抵达的甚深境界。
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