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前行第53课学习笔记和思考题 - 拷贝

仰望虚空 2023-05-30

前行第53课学习笔记

原文

庚五、怨憎会苦：

我们再来看看怨憎会苦是怎样的情形。很多人都是担心财产遇到怨敌的打劫而白天守护、夜间巡逻。大多数人为了养家糊口等终生忙忙碌碌地度日，可结果却无济于事，一切财产受用也会意想不到地落入仇人手中，白天土匪明目张胆地抢夺，晚上盗贼偷偷摸摸地窃取，有时豺狼猛兽等会不期而至恣意糟蹋，弄得一片狼藉。总之，无论何等的富裕，都同样免不了给人带来积累、守护、增长等无穷无尽的痛苦，诚如怙主龙树所说：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”又如米拉日巴尊者所说：“财初自乐他羡慕，虽有许多不知足；中被吝啬结束缚，不舍用于善方面，乃为着魔之根源，自己积累他人用；最后财为送命魔，希求敌财刺痛心。应断轮回之诱饵，魔之财富我不求。”

一个人，他拥有多少财产，就会有与之同等的痛苦。例如，拥有一匹马的主人也会担心它被敌抢走、被贼偷走、草料不足等等而整天顾虑重重，虽然只有一匹马，却给自己增添了许许多多的苦恼。同样拥有一只羊也会有一只羊的苦楚，甚至仅仅有一条茶叶也必定会有一条茶叶的痛苦。如云：“若无财产远离敌。”假设一个人清贫如洗，那么他绝不会有仇敌的骚扰，实在是一种莫大的快乐。所以，我们一定要追随往昔出世的诸佛、圣者前辈的足迹，根除对财产受用的贪执，像鸟雀寻找当天食物一样无牵无挂地唯一修持正法。

对此以上道理，我们要认真思维，反复观修。

法相名词

【人我】

　（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：“无人我贡高贪爱执著为离欲尊。”

【法我】

　（术语）二我之一。法执也。执色心等法有实之体性，而得自在也。

---《佛学大辞典》【丁福保编】

【二无我】

人无我和法无我。人无我是了解五蕴假和合之义，知道人无有真实之我体可得；法无我是了解诸法因缘生之义，知道诸法皆无有实在之体用。

---《佛学常见辞汇》陈义孝编

【无生】

（术语）涅槃之真理，无生灭，故云无生。因而观无生之理以破生灭之烦恼也。圆觉经曰：‘一切众生于无生中。妄见生灭。是故说名转轮生死。’最胜王经一曰：‘无生是实，生是虚妄，愚痴之人，漂溺生死，如来体实，无有虚妄，名为涅槃。’仁王经中曰：‘一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性。’梵网经曰：‘伏空假，会法性，登无生山。’止观大意曰：‘众教诸门，大各有四，乃至八万四千不同，莫不并以无生为首。今且从初于无生门遍破诸惑。’肇论新疏游刃中曰：‘清凉云：若闻无生者，便知一切诸法皆悉空寂无生无灭。但于严土利他不生喜乐，而趣于寂故，成声闻乘也。若闻无生，便知从缘，故无生等，成缘觉乘。若闻无生，便知诸法本自不生。今则无灭，即生灭而无生灭，无生灭不碍于生灭。以此灭恶生善，利自利他，成菩萨乘。’垂裕记二曰：‘无生寂灭，一体异名。’

---《佛学大辞典》【丁福保编】

【二障】

1、烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪嗔痴等烦恼，能使众生流转于三界之生死，因而障碍涅槃之业，故名“烦恼障”；所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名“所知障”。

2、事障和理障。贪、嗔、痴等烦恼能使生死相续，障大涅槃，名“事障”；邪见能碍正知见，障大菩提，名“理障”。

---《佛学常见辞汇》陈义孝编

在成佛道路上，所有障碍分为烦恼障和所知障两种，按《楞伽经》中所说：由人我执所生的为烦恼障，由法我执所生的为所知障。而对治这两大类障碍最有力的武器，便是般若空慧，月称菩萨说过：证悟人无我，能对治烦恼障，证悟法无我，能对治所知障，世尊正是为了消除这两种障碍而宣说了二种无我法。般若空性是解脱轮回、证得圆满正觉果位的唯一正因，般若空性是三世一切佛的出生之处，因此若要迅速成就佛果者，为什么不去努力修习空性呢？

烦恼障和所知障的定义，内道各宗稍有不同，然而不论从何种定义看，这两种障碍生起的根源都是实执，是由执着人我、法我实有，而生起的无明习气种子。因此，要消除它们，唯一途径便是证悟实执的违品——般若空性，也就是说无漏空性智慧才是消除实执无明的近取因，只有从这个根本近取因上着手，才有迅速消除二障证取佛果的可能性。

-《入行论.智慧品》

【五根】

﹝出法界次第﹞

谓修行之人修四念处观，虽善萌微发，根犹未生，根未生故，善萌易坏。今修五法，使善根生，故以根为名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、三观心无常、四观法无我也。）

［一、信根］，谓信于正道及助道法，则能出生一切无漏禅定解脱，是名信根。（正道者，即四念处观也。助道者，即五停心之观也。无漏者，因修禅定不落生死也。）

［二、精进根］，谓既信四念处正观及诸助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根。

［三、念根］，谓但念正道及诸助道，一心观想，不令邪妄得入，是名念根。

［四、定根］，谓摄心正道及诸助道，一心寂定，相应不散，是名定根。

［五、慧根］，谓四念处之慧，为定法所摄，内性自照，不从他知，是名慧根。

---《三藏法数》明·一如等撰

教证及公案

教证：

1、《大毗婆沙论》亦云：“不可爱境，与身合时，引生众苦，故名非爱会苦。”

2、《涅槃经》云:“何等名为怨憎会苦？所不爱者而共聚集。”

3、《瑜伽师地论》云：“云何怨憎会苦？当知此苦亦由五相：一、与彼会生忧苦故；二、治罚畏所依止故；三、恶名畏所依止故；四、苦逼迫命终怖畏所依止故；五、越正法恶趣怖畏所依止故。”

4、《宗镜录》中云：“若未了无生，于所生之处，无非是怨，无非是苦。”

5、龙猛菩萨言：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”

6、米拉日巴尊者说：“财初自乐他羡慕，虽有许多不知足；中被吝啬结束缚，不舍用于善方面，乃为着魔之根源，自己积累他人用；最后财为送命魔，希求敌财刺痛心。应断轮回之诱饵，魔之财富我不求。”

7、《入行论》：“积护耗尽苦，应知财多祸，贪金涣散人，脱苦遥无期。”

8、《亲友书》云：“智者痛苦如财多，少欲之人非如是，一切龙王头数目，所生痛苦如是多。”

9、《窍诀宝藏论》云：“断除身体颠倒之行为，断除口中无义之言语，断除意识妄念之散收。”

10、《正法念处经》所云：“怨憎不爱会，犹如大火毒，所生诸苦恼，此苦不可说。”

11、《亲友书》云：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜。”

公案：

1、阿底峡尊者刚来藏地时，看到身着华丽服饰前来迎接他的僧人们，象看见魔鬼一样。

2、华智仁波切三位上师外出偶遇亡人帮其超度，最后拒绝供养，说：“我们不需要任何供养，有三匹马就会有三匹马的烦恼。”。

3、《缁门崇行录》中记载，唐朝玄朗禅师，住：小屋子；衣：一件七条僧衣；卧：一个坐卧具。生活：不随便点蜡烛，不随便走动一步，不说一句闲话。