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 法王金刚句深义开演 

法王的金刚句涵义甚深，我们要细致地依据经教、缘起正理等来逐层地认识其中的奥义，这样才能生起胜解，由此成为自己修持及弘扬地藏法门的根本。

 1 

 庄稼丰稔 

世尊在《地藏十轮经》当中讲到，修地藏法能使庄稼丰收。经中详细地说到：无论在那里，把种子播置在田地中，或者精勤营务，或者不精勤营务，有人能至心称名念诵，归敬供养地藏菩萨，以菩萨功德妙定，威神力故，就使得一切果实丰收。那是什么原因呢？是由于菩萨曾经在无量无数大劫中，在超过数量的诸佛面前，发了大精进的坚固誓愿。以这个愿力，为了成熟众生的缘故，恒常普遍任持一切大地和一切种子。常常使一切有情随欲受用，以大士威神力故能使大地一切草木的根、须、芽、茎、枝叶、花果都得以生长。

“药谷苗稼花果茂盛，成熟润泽吉祥香美。”这是地藏菩萨的愿力，也表大地能持的力用。为成熟众生的缘故，自性中的地大的力用，能够加被在一切大地上，普遍任持，而且任持一切种子，使它坚固。又由于种子的功能力得到了任持，使得一切根、须、芽茎、枝叶花果都能得以生长。这样药物、谷物、庄稼等等都能花果茂盛，得以成熟、滋泽，而且结出的果实香洁、软美，这就叫庄稼圆满出生。

 2 

 满愿之王 

举办地藏法会的目的是要顺利成就一切所愿，对此又要明确宗、因、喻三分。所谓立宗就是在成就所愿上，地藏菩萨的力量是最大的助缘，他是满愿之王；能立的因是佛的瑜伽现量以及佛如实照见了缘起而宣说的无谬的教量；同喻是曾经出现过的无数的真实事例。

先看教量：大悲世尊在《地藏十轮经》里说到，假使有人在弥勒、文殊、观音、普贤等为上首的恒河沙数诸大菩萨处，在百劫中至心归依、称名念诵、礼拜供养、求诸所愿，不如有人于一时顷至心归依、称名念诵、礼拜供养地藏菩萨求诸所愿，速得满足。

在这个教量上要把握住两个不同和一个相同。两个不同就是祈请的境和时间不同；一个相同指祈请的心和行为相同。由此显示出后者在满愿上具有极大的功能，可谓是满愿之王。两个不同是在祈请的境上，前者是恒河沙数的诸大菩萨，后者是一位地藏菩萨；时间上，前者是一百劫，后者是一顿饭的功夫。一个相同是指同样至心归依、称名念诵、礼拜供养来祈求圆满所愿。而在功效上，后者更大。这样就显示出了地藏菩萨的殊特之处，的确是满愿之王。

这里能立的因是无欺世尊的金刚语，再进一步来说，世尊完全明见缘起，揭示了过去的因由，说到：地藏菩萨利益安乐一切有情，使诸有情所愿满足，如如意宝，也如伏藏。如是大士为欲成熟有情之故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。

这样就可以知道，由于菩萨过去世的特别的愿力，而且在长劫当中，修习极其坚固的大愿、大悲，勇猛精进超过了诸菩萨的缘故。因此，他在果地犹如如意宝一般，能使众生的一切所愿都速得成满。

这里说此定论的宣说者是大悲世尊，他是贤劫第四导师，在我们这一段佛法期里，作为真正能如实宣说一切世间、出世缘起的无上正量，他是如实照见、没有无明，他纯粹是为了慈悲众生，没有自利的欺诳，因此他所说的语言完全正确。这根本不是一个凡夫随着自己的臆测或者别有企图而说的，因此这是堪信的教量。

“以此缘故”四字是作转折，正因为是大悲世尊诚实之语的缘故，我们就彻底的相信，在祈求所愿上，的确没有超过地藏菩萨的，因此就可以下定论：无论是大的方面想求得无上的佛果，想求得往生极乐世界，还是小的方面得到衣食住行各方面的便利，以及现世的各种欲乐、人生的好运炽盛、心愿如愿以偿等，这些方面都要知道，没有比祈求地藏王菩萨更好的了。

到这里我们就能得到定解，无论大处小处，地藏菩萨是把一切方面全部都包办了，全数都能满愿，大到成佛，小到解决吃穿。要知道，在这样一个艰难的轮回的生涯里需要有很多资具、受用；在解脱成佛上面，由于自力的缺乏，需要一个能满愿的最大助缘，这样找来找去，就不会有比地藏菩萨更好的了。因为所谓的地之藏，在外内密的各层面上看起来，他属于地之妙藏的总集，他有特殊的愿力，他能承载一切功德，他在这样一个坚实的所依上一切方面都能生长、增长、圆满，因此从各方面来认定，地藏菩萨是无上的满愿之王。

上师在这里讲到的这个事例即是同喻，这是近前的大众都了解的事实，连续的烈日炙烤、出现了大面积的旱灾，这个时候农民特别希望能有一场及时雨解除这个灾患。而当时因为称念地藏名号立即就降下了大雨，可见随感随应，非常速效，这就证明了地藏菩萨的智慧、神力遍在一切处。如果众生有信心、恭敬心，念诵名号向之祈求的话，当即就能够满足所愿，使得器界的情形瞬间就发生变化。因为他是法界量、法界心，具有无障碍的智慧神力，而且在地的方面、满愿的方面成就了不共的愿力，因此一念诵他的名号，当即就降下了大雨。讲这个案例是因为这是现前事，容易引发大众的净信。实际上在无量劫里、无数世间界和出世间界曾出现无数瞬间满愿的案例，都是这里能立的同喻。因此，成立地藏是满愿之王有无数的同喻。

以上由宗、因、喻建立了地藏大士是满愿之王的宗旨。由此，在世尊的一代教法中，乃至无数刹土、无数佛的教法中，地藏菩萨当然就是无上的满愿之王。

这样认定了以后，还要进一步具体认识到，他是怎么成为无上的如意宝的呢？其中有什么不共的缘起？有何等不共的、速效的功能？为什么说他是一个超胜十万如意宝的无上的大摩尼？诸如此类，又要通过真实的缘起之理来作认定。

 3 

 地藏大摩尼 

一、正显

正显，又有能立所立，能立包括现前利益和究竟安乐两方面，现前的利益又要分此生和来世。此生在世间增上生的方面，包括生、财、眷属、事业等无数的方面。比较有代表性的，比如“生”需要长寿和无病，再从具体的生活内涵上来说，需要具足受用，也就是衣食住行各方面都不缺，色声香味触等各种美妙的五欲都能得到受用，又要免离灾患等等。又有共同受用者的眷属圆满，其他方方面面的所愿——求学、求官、求财、求事业发达、求消灾免难、求家庭圆满、求好运炽盛等等。来世的殊胜增上生是指与自己结过缘的一切众生，都能如愿生到极乐世界。

究竟安乐的四个方面，每一类都是全分的功德和智慧，由此能见到周遍满愿的大用，这一切决定会生起，表示有愿必满，决定感应道交、迅速实现。从中得出的结论就是，地藏菩萨的确是无上的如意宝。

这在缘起分上能充当一个什么角色呢？作为一个能实现一切愿望的不共近因，也就是说，一个缘起事件的达成，需要内因和外缘，或者主因和助缘。自身需要对地藏大士的圣德、大愿等等，由《地藏十轮经》《地藏本愿经》等发生胜解、信心，由此成就恭敬心。这样再来向地藏菩萨祈请，他的行为上要至心地礼拜、供养、称念名号，由此来祈求所愿。有这样向地藏祈请的人，地藏的神力加被融入他的心以后，缘起就要转变的。那么这一分他力的加入就是充当不共的近因，是一种特别的、具有速效的、增上缘的力用。

这是指在满愿的他力方面，大士是不共的近因。和其他的菩萨相比，地藏主愿，这的确是他独家特有的。所谓的“近”是指有速效。要知道，他是所有满愿上面合集起来的最殊胜的代表，因此就向他一个祈求就可以。而且他是等同于佛的，因此就是从暂时得到衣食到高证佛果之间，所有的都能满愿。就像大地能普遍地任持一切万物，使所有的花草树木都得以生长、繁茂那样。

二、反显

一个色法的如意宝不管怎么作祈求，也只能赐给世间的财富，而不能全数赐给出世间戒定慧的一切功德。如意宝是过去佛的舍利潜入海中，后来变为如意宝，得到它，向它祈求，会降下衣食等资具，但是它决不可能给予出世间的无漏的无量功德海。即便是十万个如意宝加起来，在赐予色法的数量上会有所增上，但是由于它的体性局限了它的能力，因此没有办法赐给出世间的无漏财富。而地藏的神力是无尽藏的含藏体，是无尽的满愿体，祈求于他，出世的所有无漏功德全数都能赐予，可见是无上的如意宝性。

 • END •

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