【提问】我觉得佛法是一种教育，那么应当如何在当今社会更好地推广这种教育？

答：这个话题很有意义。著名的思想家、文学家梁启超说过：如果中国的国教是佛教，应该有非常大的利益。

实际上，在唐朝时，就出现过全民信佛的盛况。

我们现在也借助很多方法力图让大学生、中学生多多少 少能认可佛教。当然信仰是自由的，不认可也没关系，佛教 从来不会勉强任何人，也不需要打广告来壮大队伍，因为如 果是无缘之人，佛也无法度化。

但是佛教作为一种善的教育，是当前很多人非常需要的， 所以即便你不信仰，也可以用一种公正的态度了解一下佛教。

佛教并不是有些人所想象的——麻痹劳动人民的毒药、 影响社会发展的绊脚石，绝对不是这样的。事实上，佛教对 人类心灵的提升有着极大的作用。所以，如果用排斥的眼光 对待佛教，不仅对自己不利，对你的家庭也会有害，乃至对 整个社会也会带来负面的影响。

所以我特别希望能和大家面对面地交流，这样你们对佛 教会有新的认识。如果你们中有人认为佛教有不合理之处， 我们也可以讨论。

生命提升素——慈悲

佛教的“慈悲”跟世间的爱有所不同，佛教的“慈悲” 是一种大爱无疆的境界。这种慈悲也有小乘的层次、大乘的层次，以及更高的层次。如果就大乘而言，则不仅针对亲人 朋友，甚至对于怨敌，也心怀悲愍。

慈悲自己的敌人，这是很多人难以做到的。比如有些宗 教所倡导的爱心，其对境仅局限于自宗的教徒，不包含异教徒，如果异教徒做出不合理的行为，就可以进行杀害。

而大乘佛教的爱心，则是对一切生命的关爱，乃至对于 动物，也像爱自己一样地给予爱护。

叔本华曾说人类行为的动机有三种：希望自己快乐、希 望他人痛苦、希望他人快乐。这三种心中，希望自己快乐的 心和希望他人痛苦的心，是自私的心、平庸的心，并非崇高 道德的基础；而希望他人快乐的心则是崇高道德的基础。

佛教中也讲：自私心是令人束缚的心，像毒药一样；爱 他心是能令解脱的心，如珍宝一般。

如今的社会中，为什么毒奶粉、地沟油等事件屡见不鲜？就是有些人太自私了，在自私心的驱使下就做出这些伤天害 理之事。所以这个社会确实需要利他心。真正崇高的教育， 也应当着重培养人的利他心。

《学习的革命》一书的作者戈登说：“教育的最高境界， 应该达到三种和谐：学生与自身生命的和谐、与周围生命的 和谐、与大自然万物的和谐。”

人与自身要和谐，就要首先调整好心。如果总是处于心 烦意乱的状态，又谈何和谐呢？

现在很多大学生的口头禅常常是“好烦，痛苦，压力好 大”，而正面的词语，比如“快乐，幸福，感恩”，都很少听到。

我前段时间在其他学校里也讲，古人口中是没有“压力” 这个词的，即便在如今的藏地，很多人也不知道“压力”这 个词。但城市里每个人都说“压力好大”——成年人要买房、 要买车、要养家，喊着“压力大”；学生要学习、要考试、要 就业，也喊着“压力大”。

究其根源，压力是自己制造出来的。如果能学会调心— —培养一颗慈悲心，压力也会随之削弱。

在学校里不光要学知识，也要学如何做人。所谓的做人，也不是表面形式。现在有些素质教育只教人怎样微笑、鞠躬、走路，不教如何尊重别人，这不算真正的素质教育。

我始终认为，像尊重他人、自甘卑下这样的善心，在大乘佛法中才有圆满宣说。大乘处处强调善心，在大乘提倡的善心中，最根本的是大悲心、大慈心和菩提心。

所谓大悲心，是将一切众生从痛苦中救拔出来的善心。所谓大慈心，是愿一切众生获得快乐的善心。

所谓菩提心，是在大慈心和大悲心的前提下，希望众生获得佛果的善心。

佛教的历史上，无数高僧大德用自己的一生，完美地演绎了大乘行者的光辉形象，由于内心具有圆满的善心，所以在接触众生的过程中，他们随时随地散发出慈悲的光芒。

——节选自《自他快乐的八个秘诀》，2012年10月24日上海交通大学演讲