颜色，只存在于视觉

然后是智，智是什么？智就是智慧。

什么是智慧呢？我们怎么样去赚钱、怎么样去骗人、怎么样去竞争，这些叫作聪明，还达不到智慧的级别。智慧是什么？智慧就是非常清楚地认识到这个宇宙的真相、人生的真相、世界的真相，这叫作大智慧。

佛教里面怎么讲呢？它告诉我们，这个世界其实是一个虚幻的世界，这个可能我们今天很多人不能理解，尤其没有真正地学佛，还没有进入佛门的人，可能不能理解。为什么不能理解呢？因为这个世界对我们来说非常地真实，在我们现实生活当中，这个世界非常非常地真实，如果我们说这个世界是不真实的、虚幻的，很多人不能理解。

但是我们必须要知道，我们今天看到的这个世界是世界最表面的现象，也就是说我们今天的世界观是来自于我们五种感官的结论。我们的视觉、听觉、触觉这类的，都属于五种感官。我们今天所有的肯定或者否定、分析、判断，都来自于五种感官的结论。我们的感官一定准确吗？它肯定不会有错吗？绝对不是的，绝对有错的。它错在哪里非常清楚。

我们可以不用佛教的理论，我们从科学的角度讲。比如说我们今天看到的红绿黄白等这些颜色，对我们来说这是非常真实的东西，客观存在的，因为这种颜色对我们来说这么真实，所以我们买衣服也好，房子装修也好，有很多挑剔。为什么呢？因为我们把红绿黄等这些颜色当作非常真实的东西来看，所以它们对我们的生活有这么大的影响。

但是它是真实存在的吗？我们今天看到的这些颜色真的是这样吗？红色真的是红色吗？科学家已经告诉我们了，根本不是。红色白色黄色黑色……任何一个颜色，本来我们的听觉和触觉没有颜色的概念，颜色的概念只在视觉当中有，我们视觉看到、感觉感受到的光是一种电磁波，因为这个电磁波的波长有长有短，所以在我们的视觉当中就产生了各种各样的颜色，其实根本不存在颜色。

但是没有这种科学结论之前，除了佛教以外，我们有这样的认识吗？没有。我们一直都认为红黄绿白是真实的。佛教两千五百多年前已经讲得非常清楚了，但是我们很多人也不知道，没有学过佛的人都不知道，所谓的学佛只停留在烧香拜佛的阶段当中，没有学过佛教理论的人也不知道，但是佛陀早就已经告诉我们了，今天我们通过科学完全可以印证这一点：颜色是不存在的，就是我们自己视觉当中产生的。

比如说这些衣服的颜色不在于物质，在于什么呢？在于我自己的视觉。这个不好理解，但这是事实，佛陀的推理方式早就告诉我们，科学也是这样，所以我们今天不能不接受，只能接受。

物质的这些颜色其实不存在，是我自己的视觉，那么既然是我自己的视觉，那我为什么这么去挑剔呢？我为什么要付出这么多的钱呢？为了这些钱我要付出这么多的时间、这么多的精力，这么多的钱我买来的是什么呢？难道就是我自己的视觉吗？我们付出这么多的钱，是不是在买我们自己视觉当中的一种感受呢？我们必须要回答这个问题。

比如说我们有些时候为了自己喜欢的颜色，多付多少钱都愿意，但是现在告诉我们，这个不是物质，是我们的视觉。难道我们拿钱去买自己的视觉吗？实际上就是这个意思了。但是因为我们愚昧，我们不认为是这样，我们认为这个颜色是存在的。现在我们已经非常清楚地知道这是我们的错觉。

这么大的问题上面出现了一个这么大的漏洞，我们视觉所看到的其他东西会不会也是假的呢？然后我们开始怀疑，开始不相信它了。在这个之前，我们非常相信我们的视觉，只要我的视觉当中发生的东西，我肯定它是存在的；只要我的视觉当中没有产生的，我一定会否定的。但是这种肯定和否定，我们今天从佛教的理论、从科学的角度看，是没有理由的。

我们现在已经发现这是幻觉，那么我们今天看到这栋楼的颜色也是不存在的，这已经很清楚了。那么这栋楼是不是也不存在呢？我们重新去思考这个问题。以前我们没有这样的疑问，我们一定会说这个肯定存在。但是现在我们很清楚了，因为这一点我们不用佛教的理论，用显微镜就可以说明这个问题。

比如说我们看到的这一张桌子，在我们的现实生活当中它是一张桌子，这个没有任何的疑问，没有任何的争论，它是一个静止的东西。但是在我们的面前真的有一张这样的桌子存在吗？真的有一个这样静止的物体吗？我们不需要别的理论，用显微镜一看，这个桌子立即会消失，不存在桌子，存在什么东西呢？就是一大堆的分子原子这样的东西。

我们的视觉当中的桌子和显微镜当中的原子，这两个现在已经矛盾了。那么这两个当中，哪一个是物质的真相呢？我们只能说显微镜看到的才是真相，我们肉眼是错误的。我们视觉是错误的话，那么我们只能说，我们现在看到的这一切也是幻觉了。

我们眼识的视觉当中，为什么产生这样的错觉呢？就是因为我们的感官非常地愚钝，它没有办法识别物质的高速运动，这些电子的高速运动产生一种非常模糊的状态，这个模糊的状态在我们的眼里就是这张桌子，就是我们今天身边的这个物质。其实这个物质它是因为我们视觉的识别能力跟不上物质的高速运动，然后产生的一种幻觉，实际上就是这样的一种幻觉。

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