经典解读｜《 六祖坛经》03：智慧品之二

下面逐一解释摩诃、般若和波罗蜜多三个词，从中可以了解《坛经》的核心智慧。

何名摩诃？摩诃者，是大。心量广大，犹如虚空。若空心坐，即落无记空。虚空能含日月星辰、大地山河、一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。世人性空，亦复如是。

“何名摩诃？摩诃者，是大。”什么叫做摩诃？“摩诃”，梵文maha，意思是大。

什么东西大？“心量广大，犹如虚空。”开悟后会拥有般若智慧，心胸将不再像如今这般狭隘。现在，我们对任何事物都非常执著，没有时希望获得，拥有时又害怕失去，随时随处感到不安。而证悟以后，心如虚空，可以容纳任何事物。具体下面会展开讲。

“若空心坐，即落无记空。”这句话非常重要，我们可以从以下两个方面来理解：

第一种，认为万事万物实有存在的观点是错误的，空性是正确的，并依此去打坐。其实这是一种二元对立的概念，应当予以消除。

学习般若前，我们认为万事万物是真实存在的，反之则是错误的；现在恰恰相反，觉得万事万物真实存在是错误的，万事万物为空则是正确的，以为这是般若空性。如此一来，从对万事万物的执著变成了对空性的执著，等于从一种二元对立走向了另一种二元对立。

从大般若的角度，无论认为空还是真实，都是错误的。这是大般若经和中观的基本观点，从《坛经》后来的版本中也可以看到。这些版本里虽然添加了一些内容，但是可以帮助我们理解原意。敦煌本字数较少，了解大圆满、大手印、大般若的人，才能明白这种表达方法；如果没有密法知识，直接读敦煌本，则不太容易理解。

《坛经》其他版本中有两句话，“莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空”，清晰地阐述了第一种理解。

“莫闻吾说空，便即著空。”“著”，即执著。不要听到我（指惠能大师）讲空性，就对空性产生执著，认为空性是对的、真实是错的。“第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。”不要执著空性，如果认为空性是对的，依此去打坐，就叫“无记空”。