《极乐愿文大疏释》94 * 笔记
本课脉络
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本课科判
本课重点
了知贪执的过患，应从现在开始放下一切，发愿往生极乐世界。
思维并理解无常四边的意义。
本课难点
要从内心真正放下贪执、认识到空性的意义，而非口中说说。
将断除贪执的方法运用到实际修行和生活中。
本课脉络
贪执家畜、财产、受用及友伴的过患。
思维万法无常，放弃一切贪执。
发愿对故乡、属地、房屋无有贪执。
脉络展开
一.贪执家畜、财产、受用及友伴的过患。
1.贪执家畜的过患。
①死后会转生于家畜之中。
②【公案】贫穷施主因贪执有背伤的牛，死后转生为牛背伤上的小虫舔食脓血维生，每天经历七次生死。
2.贪执财产、受用的过患。
①是痛苦的根源，不仅障碍来世解脱，即生中也会使自己遭殃。
②【公案】《毗奈耶经》：老人因贪执佛陀口中如毒蛇般的金瓶，被关进监狱差点被处死。（详见法本P231-232）
③不仅不会带来利益，反而会毁坏自身和他人。
【教证】《因缘品》：“愚者为财毁，不寻求来世，毁愿以贪欲，亦可毁自他。”
【教证】《法句经》：“愚以贪自缚，不求度彼岸，贪为财爱故，害人亦自害。”
④要有佛法的财富观，对财富有正确的认识。
A.现代人的误区。
a.金钱是一切快乐的来源。
b.财富能解决一切问题，有了财富一定可以获得快乐。
c.人生的唯一目标就是追求财富。
B.财富带来的痛苦。
a.财富并不是容易获得（求时痛苦）。
b.得到财富反而会给自己带来危害。
I.喻理：药用不好反而会丧命。
II.除了有智慧的医生，其他人不知道其中的利害关系。
C.守护和失去财富更痛苦。
a.正确使用财富。
I.上供下施。
II.做一些有意义的事情。
b.【教证】《因缘品》：“如同手持黑蛇腰，将毁彼等非法者。”
3.贪执友伴的过患。
①贪爱女人，死后将转为女人腹中的寄生虫；贪执亲友，将转为亲友身边的恶魔。
【公案】一人与他人的妻子行邪淫，导致被对方的丈夫杀死，因为贪执那个女人，他死后转生到女人的胎中。
【教证】《宝积经》：“如鸟为求食，不知避网罗，贪爱于女人，被害亦如是。”
②不贪执友伴之理。
A.除了善知识以外，众生在轮回中没有真正的友伴，一切都是自作自受。
B.在轮回中，生时独来，死时独去，一切痛苦都是自己承受，没有人能分担。
【教证】《律藏》：“出生独自生，死亦独自死，独自受痛苦，轮回无友伴。”
【教证】《无量寿经》：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”
【教证】《生经》：“在三界中，独来独去，无一随者，祸福追身，如影随形。”
【教证】《大圆满前行》：“纵然是数以千计僧人的上师也不能带走一僧一徒，即便是数以万计部落的首领也不能带走一奴一仆。”
③教诫远离恶友。
A.比喻：像舍弃尸体、怨敌般舍弃一切凡愚恶友。
B.恶友过患：夺走自己闻思修行的善根，逐渐染污自己的相续。
C.远离舍弃恶友，保护好圣者七财。
D.【教证】佛经：“若未见凡愚，将恒时安乐。”
二.思维万法无常，放弃一切贪执。
1.无常四边。
①无常四边也叫四堕，即生际必死、积际必尽、聚际必散、高际必堕。
②轮回中一切都是不可靠的，都会被无常四边吞噬。
2.万法无常，世间没有可靠的。
①【公案】《毗奈耶经》胜光王是世间第五大王，辉煌时期具有强大权势，没落时期不仅王位被篡夺，最后被灰尘呃逆而死。（详见法本P235-236）
②【事例】台湾陈水扁由昔日风光无限的总统到如今身陷囹圄的囚犯，在狱中感受无常的痛苦。
③【事例】日本首相田中角荣因受贿下台，在后续十几年间扔被审查，乃至去世仍未洗清罪名。
④【教证】《正法念处经》：“色种姓财富，及以诸乐具，一切皆无常，智者不应信。”
3.应恒时忆念诸法无常、因缘不定之理。
①修行人临死时不要对家人、财产、地位耽著。
【教证】寂天菩萨：“一切皆无常，谁贪无常法？”
②显现的一切皆是无有实质、如梦如幻。
【教证】佛经：“三界众生如梦境。”
【教证】龙树菩萨《亲友书》：“如是无常与无我，无依无怙无存处，轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。”
【教证】佛经：“三界皆如梦。”
③发愿：愿我们对任何事物无有丝毫贪执之心，从现在开始全然放下。
A.内心要真正放下世间一切，而不是口头说说。
B.尤其要放下特别执着的对境。
C.所执着的一切死时都不能带走，只会障碍解脱。
三.发愿对故乡、属地、房屋无有贪执。
故乡属地宅，
犹如梦境宅，
愿知不成实。
释义：故乡、属地、房屋犹如梦境一样，但愿了知其不成实有。
1.了知贪执的过患而断除贪执。
①转为这些地方的小虫以上的旁生。
【公案】老妇人因贪执自己的家，感得死后转生为家中母狗日夜看家护院。
②很多家畜、宠物都是亲人的转世，因特别贪执家，死后转为旁生回到家中。（公案详见法本P239-240）
【公案】舍卫国富人都提因吝啬、贪执家中钱财而转生为家中白狗。
【公案】一老妇人因偷丈夫银子，死后转生为儿子家中的驴。
【公案】一父亲因吝啬而变成猪。
③法王如意宝教诫：不要杀自家门前及附近山里的动物，他们都是亲属转世。
④发愿：但愿了知故乡、属地、家宅如同梦中的显现一样不成实有，进而断除对它们的贪执。
2.断除贪执的殊胜窍诀。
①喻理：轮回中一切显现都是无明睡眠所遮的梦境。
A.前世的业形成的。
B.本体不成立，如梦幻泡影。
②以遣除四边的理证观察，便会认识到一切皆无实义，从而自然远离贪执。
③断除贪执的两种方法。
A.胜义之法——远离一切戏论。
学习中观，依靠破除四边的理证分析，最后知道：原来自己执著的万事万物连芝麻许实质都没有，既然如此，我为什么还要执著它们呢？
B.世俗之法——如梦幻泡影。
即认识到轮回万法虽有显现，但与梦境或者幻师变现的象马没有差别，也没什么可贪执的。
C.具有两种见解就不容易贪执世间。
D.要对二谛生起真正定解。
④断除实执的方法。
A.明白轮回是心描绘的显现，没有必要将其执为实有。
【教证】龙树菩萨：“如同某位绘画师，描绘恐怖罗刹像，彼像令自生畏惧，轮回患人亦复然。”
B.经常思维三界轮回一切显现无实、空性之理，逐渐断除相续中的实执。
【观想】世间的一切都是梦，无有实质，完全是空性，与梦幻泡影没有差别，自己为什么要贪执呢？
C.明白空性道理，并经常串习。
D.空性法的功德。
a.甚至对空性生起合理的怀疑，也有极大的利益。
b.【教证】圣天论师：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”
c.听到一个空性的偈颂或对空性稍有认识，也有极大的功德。
【教证】《宝积经》：“若如是了知，诸法唯空者，彼解脱众苦，及灭于诤论。”
d.如果能了知诸法空性之理，世间的很多诤论、斗争都会消失。
E.观想串习以断除贪执。
我什么也不贪恋，一切都没有必要，这些无有恒常、无有稳固、无有实质、诱骗凡夫的虚幻之法有什么用呢？
⑤断除贪执的必要性。
A.【教证】《中观四百论》：“贪有从因生，亦有从缘起，从缘所起贪，易纠治非余。”
B.贪心是颠倒虚妄的，通过精进修行定能断除。
⑥断贪而往生极乐。
A.不断贪的过患。
a.生前一直贪执，临终很难放下。
b.所以活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执。
c.从即日起我们就要放下一切，专心忆念往生极乐世界。
B.有生之年念念不忘往生净土，这就是一种最好的破瓦法。
a.修行就是将自己的心转入正道。
b.每天一边用中观对治贪执，一边观想：我不贪财、不贪人，什么都不贪，一定要往生极乐世界。
c.很多人没有能力做生起次第、圆满次第以及传统的破瓦法的复杂观想。
d.如果能做到什么都不贪执，死的时候自由自在地往生净土，这就是最殊胜的破瓦法。
C.断除贪执对往生很重要。
a.尽管佛教有其他的临终教言，但如果没有断除对世间的贪恋，再好的教言也发挥不了作用。
b.思维：世间是否值得贪恋，如果贪恋不值得的对境，那就太愚痴了。
c.活着时能坦然面对，临终时能在平静的心态中往生。
d.修行人的特点是在死亡降临时做到坦然面对。
个人分别念整理仅供参考
回向偈
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
明日死谁知 今日当精进
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