凡夫之所以无法解脱，是由于执著相状，不是执“有”，就是执“无”，以至于被贪嗔痴一直束缚，而圣者并不会这样，他的境界中无有任何执著，现见了远离一切戏论的实相。

——索达吉堪布

            第十四品：离相寂灭 之四

不执著有，更不执著无

世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。

世尊，所谓的实相，并不是真正的实相，所以如来称之为实相。

在藏文中，此句之前还有“何以故”。连结上文，这句是在解释：为什么生起实相是第一希有呢？因为“是实相者，则是非相”。

凡夫之所以无法解脱，是由于执著相状，不是执“有”，就是执“无”，以至于被贪嗔痴一直束缚，而圣者并不会这样，他的境界中无有任何执著，现见了远离一切戏论的实相。

炯尼夏智仁波切说：“无有任何实执的境界，才叫实相。”假如执有、执无，都不是最究竟的，《中论》云：“浅智见诸法，若有若无相，是则不能见，灭见安隐法。”智慧肤浅之人，只能见到诸法有相状，或者没有相状，而无法见到远离一切戏论的实相。

那怎么样才能达到实相的境界呢？《入行论·智慧品》中说：“若久修空性，必断实有习；由修无所有，后亦断空执。”先要长时间观修空性，断除执诸法实有的习气；然后进一步观万法无所有，断除对空性的执著，最终达到“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭”的离戏境界。

总之，在真实义中观察，任何相状都了不可得。佛陀在了义经典中也说过，胜义中没有真实之相，所谓的“相”，只是在虚幻的世俗法中暂时安立的，因为如来从来没有说过一个成实之法。