你可能听一些道友说过类似的话：“你要念佛，为什么呢？你在娑婆世界念佛，极乐世界就会生出一朵莲花。”这种说法可信吗？抑或只是一种民间的说法？
关于这个问题，在古代大德的教言里其实也提到过：在娑婆世界念佛发愿往生，西方极乐世界七宝莲池中就生莲花一朵。
如果能精进持念，莲花就日渐繁茂。倘若心生退转，懈怠懒惰，莲花也随即枯萎败落。
天如老人对此进行了回答，说：
此易明也。譬之大明镜中，凡有物来，必现其影。且如舍卫城中，树提伽楼阁，不过白银琉璃所成，然其墙壁中，犹能现出一城中事。何况阿弥陀佛清净庄严之宝刹乎？此间念佛，彼土生莲，固无疑也。
意思是指这种说法真实不虚。
为什么这样说呢？就好像一面大镜子，只要有东西照进来，大镜子里面都可以投现出这些东西的影子。另外，舍卫城中有一座树提伽楼阁，它的外墙是用白银玻璃做成的，这种外墙有投影的功能，能现出整个城中所有的事情和景观，何况是阿弥陀佛清净庄严的宝刹呢？
所以，我们在娑婆世界念佛，在极乐世界生出莲花，没有什么好怀疑的。
所谓“感应道交难思议”就是说，我们在娑婆世界的众生以念佛为感，在彼方极乐世界的阿弥陀佛以愿力跟我们相应。我们以信愿心所感，阿弥陀佛以大愿力跟我们相应，那众生的心和佛的心就和合在一起了，所以在七宝莲池当中就显现了莲花。
近代的净土祖师印光大师也认为这种说法真实不虚。《增广印光法师文钞》中说：
众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲花，倘精进不退，则其华渐见广大，待至其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。
众生在娑婆世界念佛，不论是持名念佛也好，观想念佛也好，只要具足往生的信愿行，具足往生的四因，西方极乐世界就会开一朵莲花；
只要我们这一生精勤地修持而不退转，这朵莲花就会逐渐长大，直到我们临命终时，阿弥陀佛与诸位圣众就会“执此华”来娑婆世界接引我们往生极乐刹土。
这样想想，我们对往生的信心、愿心、把握，又增进了一成。
《增广印光法师文钞·汪含章夫人往生记》中有一则不可思议的公案：
宋荆王夫人，笃修净业，姬妾使侍，无不率行，有一姬妾，无疾化去，夫人夜梦亡妾，殷勤致谢。又引其西行，见一宝池，其量广大，中一大华，光明殊胜。妾曰，此夫人生处也，其中周围所有之华，皆蒙夫人教，及展转相教以发心者。夫人醒已，悲喜交集，未几，值诞生日，念佛立化。
宋朝有位荆王夫人，非常精进地修持净土法门。不仅自己念，而且让自己身边的女众眷属或者家里的仆人都来修集净业之因。
她身边的一个侍妾，并未生病，但是往生了。夫人梦到这个亡故的侍妾向她表示感谢，之后又带着她一直往西走，见到一个宝池，非常广大，其中有一朵很大的莲花，光明殊胜，种种功德全部具足。
这位侍妾指着这朵莲花对夫人说：“这就是您将来要化生之处，这朵大莲花周围所有的花都是承蒙您教授念佛，然后又劝请其他人念佛修集净土之因，并发愿往生极乐世界的。”这些大大小小的莲花围绕在夫人这朵大莲花的周边。
这位夫人梦到吉祥的梦境，醒来之后悲喜交集。没过多久，在自己生日当天，念着佛号站着往生了。
我们从这个公案可以看出：的的确确是我们在娑婆世界发愿，希求往生极乐世界，极乐世界就会为修集净业之因的人开放一朵莲花。临命终时，佛陀还有诸大菩萨、诸位圣众，就会拿着这朵莲花前来接引我们前往极乐世界。
所以，大家这一生一定要精勤念佛，精勤发愿往生极乐世界。不要辜负这么好的修行缘分——再也不会有比这更殊胜的因缘了，要懂得把握这一生，不要再去想第二世、第三世。
我们常说“不隔他世，即刻往生”，这一世临命终时或者这一世活着的时候，就能现前极乐世界的种种庄严境界。这的确不是一种迷信的说法，在一些经教及公案里都记载有这样的事例。大家一定要对此生起信心。
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《极乐愿文·浅释》第三课 慧智法师 讲释
同生极乐国
上师希阿荣博堪布所著《生命这出戏》书中第四章《同生极乐国》，结合了藏汉两地修行净土法门的窍诀，以开放、毫无保留的方式引导读者迅速掌握修法要领。
希望通过闻思《同生极乐国》，了知净土法门具有如此便利、殊胜、不共的往生西方极乐世界的加持。以此精进修持净土法门，积累功德，清净业障，准备往生的资粮。结合上师的愿力和自己的修持力，当两种殊胜的因缘和合后，往生就会非常顺利。
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◎今天8月17日～19日
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