这里的慈悲，跟一般人所说的爱有所不同：爱是一种自私的心态，付出的背后附有条件，给与的同时带有目的；而慈悲则不同，尤其佛教的慈悲，是一种非常高尚的心态，是无条件的奉献与关怀。
如果心中没有慈悲，有的只是自私，虽然追求幸福，却可能会感受无量的痛苦。
这一点，并非仅是佛教的说法。有智慧的人可以思维：如果地球上的人都非常自私，最终的结果会怎样？确实比较可怕。为什么？因为人们会在自私的驱动下拼命攫取资源为己所有，而地球资源是有限的，不可能满足所有人，即使要满足这一代人也非常困难。若是完全不顾他人、只管自己，那么后果可想而知。
如今很多人常常被恐惧、担忧、焦虑等情绪所笼罩，原因是什么？也是自私，因为一心想保护自我，由此就看不惯很多人，尤其跟自己敌对的人。相反，如果能培养慈悲心，愿意帮助别人，那不管接触什么人，都会很快乐。
著名诗人莎士比亚曾说：“慈悲有双重福佑，它赐福于施与者，也赐福于受施者。”确实如此，这一点大家在生活中也看得到。
这样的慈悲心，如何才能生起呢？
大家都知道，人的体能通过锻炼可以提升；同样，人的慈悲心通过修炼也可以增上。不过身体的能力有限，不会达到无尽，而心的潜力却无穷，甚至可以变成无有止境的爱。
这次我来到澳大利亚，很多人问我印象如何。我说：“从某个角度而言，这里称得上是人间天堂，虽然GDP不一定很高，但人们内心的满足感，是很多地方无法相比的。”
不过我这样说，你们也不要太高兴，因为你们的内心快乐不一定比得上一个贫穷的藏地人。说实在，我在藏地生活的几十年中，发现很多藏族人虽然物质条件非常贫乏，但是内心却始终充满欢喜，脸上常常挂着笑容。这其中的最主要原因，我认为是慈悲心——在藏地，随着佛教的传入，人们受其熏陶，内心的慈悲得以萌发与生长。
而藏地有慈悲心的人，可以分为两类。
第一类人，文化层次比较低，不懂得高深的理论，但是因为佛教早已融入藏地的生活，所以他们从小自然就有慈悲心，会发自内心地想：我要利益天下的所有众生。
很多藏地人，点灯时会发愿“愿灯光遣除所有众生的心灵黑暗”；转转经轮时，会祈愿“愿慈悲在这个世间不断地转动、传递”。当然，我不敢说所有人都这样发愿，但确实相当一部分人是这样。
大城市的一些人到了藏地，特别喜欢拍藏族人转转经轮的照片，这也很好，不过我想如果能有超高像素的相机，把藏族人内在的慈悲拍下来，可能更精彩。
还有，一些人可能看到过，很多藏族人三步一拜去朝礼拉萨等圣地。在这个过程中，他们也会发利益众生的大愿。
第二类人，主要通过学习教理，或修持禅定，来挖掘心中本具的大爱。这种大爱的境界，每个人都应当追求。
总之，不论通过哪种方式而生起了慈悲心，都非常值得赞叹。
藏传佛教历史上，有一位著名的格西叫博多瓦，有一天一个妇女来到他面前请教：“应当怎样修慈悲心呢？”博多瓦格西说：“你对你的儿子托雷扎如何关心，就那样去关心所有众生，这就是修慈悲心的方法。”
所以，如果想修慈悲心，可以想想自己最爱的是谁，你对他（她）如何关爱的，就那样去关爱其他众生。
很多人也许觉得这很难做到。确实一开始并不容易，但是心可以修炼，到了一定时候，你的慈悲可以扩展到一切众生身上——无条件地爱护所有人，乃至其他类生命，如同慈悲自己的亲生孩子或知心朋友一样。
现代神经学、心理学研究发现，人的大脑具有可塑性，通过学习和训练，能够在结构和功能上发生变化。
与此类似，人的心灵也可以转化，向着贤善、美好的方向——这并非天方夜谭，不论历史上还是现实中，许多在家或出家人，有信仰或没有信仰的人，通过努力修行，最后的确对自我不太执著，而愿意为他人奉献。这种效果，即使短短时间也可以出现。
如果很多人能够修慈悲心，家庭战争也会减少。不知道你们这边有没有家人吵架的现象？表面看来没有，不过公众场合中一般也看不出来，因为家庭战争都是内战。我认识的有些人，因为这种战争，似乎已经与“和平时代”绝缘了。
其实人与人的战争、冲突，大多是自私心所致。如果能培养慈悲心，内心就会变得柔和、无私，不论身处何种环境，都可以找得到幸福。
作者：索达吉堪布
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